佛教梵乐文化

 佛教梵乐文化

　美妙的佛教音乐艺术———梵乐，其实起源于印度，印度国的音乐艺术，与印度的名族文化一样，深深镌刻着名族的性格特征，机隽永而耐人寻味的出世情怀。因此，印度的原生态音乐，表现出鲜明的超凡脱俗、犹如天籁般的艺术特色，宗教情感。佛教音乐源于印度，中国汉地佛曲的发展，与藏地佛曲起源于印度咒语唱诵不同，是由梵呗开始的。梵即印地语“清净”之义，呗则为印地语“呗匿”之略称，义为赞颂或歌咏。中囤的梵呗音乐，是模仿印度曲调，用汉语来歌唱。随着时光的转移，梵乐在历史上的演变，其音乐元素中，渗入了更多的中国恭听音乐、民间音乐的成分。特别是在盛唐时期，随着佛教在中国民间的普及和宫廷的流行，梵乐的中国化特色也如意明显。

　　自佛教传入之始只至三国时代，来自印度及西域的高僧们在汉地传播、翻译佛经，同时也带来了印度、西域的佛教音乐。支谦居士制成《菩萨连句梵呗》三契，康僧会弘传《泥洹呗声》，帛尸黎密多罗作“胡呗三契、梵响凌云”，支县南也曾“裁制新声，梵响清美”，传播“六言梵呗”于后世，他们同属西域人氏，所传诵的梵呗，当属西域风格佛曲———“胡呗”。而正当的汉传佛曲之创始者，据《法苑珠林》卷三四的记载，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀惋”，“乃慕其音，写为梵呗”，故应是三国陈思王曹植。曹植的“改梵为秦”,就是在梵音的基础上有所创作，南梁慧皎《高僧传》卷一五说思王“创声三千有余,在契则四十有二”。“契”为曲调，四十二契即四十二个曲调联蚕。这种“鱼山呗”已经出现了与印度佛曲相异的形式，代表了佛曲汉化的趋势。

　　从梵呗诵唱，到梵乐歌舞，从纯粹的诵经念佛，到盛行唐宋时代的“变经”展现，翻阅时中国佛教艺术中一枚灿烂而魅力无穷的奇葩。中国佛教信徒以音乐的形式，供养佛、赞颂佛。当然，最为常见的梵乐，是汉传佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。特别是唐代，西域音乐广泛传入中原地区，唐太宗在宫廷欢宴百僚时，经常演奏《燕乐》、《清乐》、《西凉乐》、《天竺乐》、《高丽乐》、《龟兹乐》、《安国乐》、《疏勒乐》、《康国乐》、《高昌乐》等十部乐。其中《天竺乐》、《西凉乐》、《龟兹乐》等西域音乐和佛教音乐均有密切的关系，也是当时中原最流行的音乐。同时，庙会在唐代已成为艺术表演场所，寺院成为保存和传习佛教音乐的中心，僧人中演唱、演奏大师辈出。唐代佛曲名目甚多。据近代对敦煌卷子所存五百余首曲名进行考证研究，其中佛曲有：《婆罗门》、《悉昙颂》、《佛说楞严经禅门悉昙颂》、《好住娘》、《散花乐》、《归去来》、《太子无更转》、《十二时》、《百岁篇》等两百八十一首。另外，《乐书》中还载有：《普光佛曲》、《弥勒佛曲》、《如来藏佛曲》等几十首。可欣慰的是，历经六百余年发展、变化，经过汉族多代僧人的努力创造，中国佛教音乐在唐代进入了辉煌灿烂时期。宋朝明清诸代，佛教音乐有经多次的搜集、加工和整理。明永乐二年，明成祖搜集唐、宋、元以来通行南北的佛教音乐曲调四百余首，编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》行世。这本曲集不但影响全国，还流传越南、缅甸一带。近代佛教音乐基本上保存了明清的传说。由于中国疆域广阔，个地民风、性格、欣赏习惯的巨大差异，也给梵乐打上了深深的地方特色烙印，常州天宁寺、宁波天童寺、北京知化寺、扬州大明寺的梵呗唱念名垂天下丛林。到了现代，佛曲中有融入了西方音乐及现代流行因与人元素，给梵乐艺术带来了新的气象。因此，梵乐的历史，仅就中国而言，可谓源远流长。

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