四臂黄文殊菩萨唐卡 欣赏

四臂黄文殊菩萨唐卡 欣赏

　　中间主尊为四臂黄文殊菩萨，黄文殊一面四臂，身色金黄，身略右倾。头戴五叶冠，发髻高隆，宝珠顶严。面相圆润，细眉长目，双目微垂，面带微笑，外透睿智，神态慈悲安详。身佩项圈、耳珰、臂钏、手钏、足钏等各类珠宝璎珞饰品庄严全身。身上的衣带及披帛自背后绕臂而下，自然随风飘起，在身二侧盘卷飞舞，婀娜多姿，煞是好看。

　　文殊菩萨右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断一切执著和缠缚。左手于胸前拈一支乌巴拉花之茎部，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。另一双手左右各持箭和弓，双足呈金刚跏趺坐安住于莲花月轮之上。金色背光四周吉祥花卉环绕，上方日月悬挂，祥云飘飘。

　　莲座前方有一莲池，莲池中升起粉色莲花供台，供台上供奉有金色法轮、花瓶、白海螺、各色供果及珠宝。莲池内外驻有水鸟。

　　在左下角的是一面二臂的白文殊菩萨，右手前展呈与愿印，左手当胸拈青莲花茎，莲茎绕臂上升至左肩部，在左肩上方盛开的莲花上置一象征智慧的般若经典，经典上方立有一柄智慧剑。身着红色薄裙，双足呈金刚跏趺坐安住于莲花月轮之上。右下角有一青色的吉祥天女立像，吉祥天女亦称弁财天，源自印度教的辩才天，也叫辩才天女、吉祥天女，名字是萨罗斯瓦蒂（梵文： Saraswati），印度教创世者梵天的妻子。吉祥天女双手当胸各拈一青莲花茎，花茎沿臂上升至双肩二侧，右肩莲花上置一柄智慧宝剑，左侧莲花上置一般若宝典，赤足立于莲花月轮之上。

　　在佛教所有的菩萨当中，文殊菩萨可谓地位显赫、威名远播。前面提到，佛陀教法主要分为两大传承，其中深观派传承就是文殊菩萨承继并发扬起来的。从更深一层的角度来说，文殊菩萨早已经成佛，佛号叫“普照如来”，只是为了辅助释迦牟尼佛救度众生而示现为菩萨身份。

　　文殊菩萨是佛陀智慧的象征，是智慧的人格化形象，在印度以及西藏的很多佛教大师，都是以文殊作为自己主修本尊，比如著名的中观思想大师月称论师以及宗喀巴大师等。藏传佛教认为，修持文殊菩萨法门可以快速得到文殊的加持，而轻易得到世间以及出世间的智慧。中国山西五台山就是文殊的圣地，每年从西藏来朝圣文殊的僧俗难以数计，甚至一些虔诚的信仰者，用几个月乃至几年的时间，以三步一拜的方式朝觐五台圣地，文殊在汉、藏传佛教中的地位由此可见一斑。

　　藏传佛教中文殊化相众多，有文静慈祥化相，也有忿怒凶暴化相，任何一种化相都是为了能有效地救度众生而化现。修持任何一种化相的文殊都可以得到智慧的快速增长。但随着化相不同，侧重点也略有不同。常见的化相有黄文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、红黄文殊等五文殊。为了调伏暴恶众生，也化现有怖畏金刚（大威德金刚）等忿怒相，为了激励众生行善改恶，化现有阎罗护法等。

　　按照佛经的记载，念诵文殊菩萨的咒语，可以消除极大的罪业，可以广开智慧，最终成就圆满的佛陀。

　　从文殊智慧功能来说，一般藏传佛教分为七种，即广大慧、甚深慧、明辨慧、敏捷慧、写作慧、辩论慧及演讲慧。广大慧是指能够抉择一切经典论义，丝毫没有滞碍的智慧；甚深慧是指了知一切事物真相的智慧，即空性智慧；明辨慧是指洞察隐微幽深的能力，对于经论中细微之处能做明了辨析的智慧；敏捷慧是指能够快速决断疑问、错误观点之智慧，并可以举一反三；写作慧是指写作著述的智慧，很多人演讲、辩论非常好，但却不善于写作，因此获得写作慧也极其必要；辩论慧是指以逻辑对某命题的论证智慧，藏传佛教辨经即属此类智慧；演讲慧是发掘演讲能力的智慧，作为法师来说，这是必备的智慧。这七种智慧中前四种属于自利的智慧，后三种属于利他的智慧。

　　修持黄文殊法门虽然可以获得上述七种智慧，但最重要是开发甚深慧，通过修持黄文殊，我们可以获得通达空性的智慧，破除对于事物表象的执著和迷茫，从而勘破幻相，获得内心的自在与洒脱。