恭祝护法韦驮尊天菩萨圣诞 韦驮尊天菩萨像 赏析

护法韦驮尊天菩萨像 赏析

护法韦陀菩萨慈眉善目，面带微笑。青铜塑造，外镀金后彩绘。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲，双手当胸合掌，手臂上应托有降魔杵（已失）。

护法韦驮尊天菩萨像

护法韦驮尊天菩萨像

护法韦驮尊天菩萨像

护法韦驮尊天菩萨像

　　恭祝护法韦驮尊天菩萨圣诞

　　2014年6月29日（农历六月初三）

　　韦陀护法是佛教的护法神之一。韦陀（韦驮）菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，是南方增长天王属下八神将之一，位居四天王座下三十二神将之首。韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相，是贤劫千佛中最后一位成佛者。韦驮菩萨早在宝华琉璃佛会上成道，号“普眼菩萨”。另在释迦佛会上名“真童身菩萨”。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。

　　这尊护法韦陀菩萨慈眉善目，面带微笑。青铜塑造，外镀金后彩绘。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲，双手当胸合掌，手臂上应托有降魔杵（已失）。降魔去妖，威风凛凛，是不可多得的韦驮菩萨明代铜像。护法韦陀菩萨最爱护真正精进修行不懈怠的人。礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议。

　　韦驮天（梵文：Skanda），全称护法韦驮尊天菩萨，佛教的知名护法神，为执金刚神之一。韦驮天的形象，一般是古代身披盔甲、手持宝杵（降魔杵）的武士。统领东，西，南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故也有人将韦驮天的形象，印在佛经与佛教典籍的末页，以此希望得到韦驮天的护持。佛灭度后，相传有罗刹将释迦牟尼佛的舍利子抢回去供奉，多亏善于行走的韦驮奋力追夺回来。在密宗曼荼罗中他是外金刚部二十天之一称“俱摩罗”。日本禅宗将他奉为厨房和僧仿的守护神。在日本文化中将他奉为能除去小孩病魔的神，和速度快的象征，在日本俗语中“韦陀天走”相当于中国的“神行太保”。

　　据说韦驮原型是婆罗门教大自在天的儿子，天兵元帅室建陀也译为“鸠摩罗天”。也有人认为他的形象来源于金刚手菩萨。

　　韦驮天的原形最早可追溯到古印度的战神--卡尔凯蒂耶（Kartikeya），他是印度神话和佛教体系中的战神，是湿婆神和恒河女神亘伽的儿子。印度万神殿的主要神之一，被描绘成骑着孔雀的小孩。传说他从高山中的黄金洞穴中出生，出生第四天就成为神军的总司令，第六天就率领众神将魔众击溃。佛教体系里他叫做韦驮天，是日行万里，能将邪神们一举击败的神将。

　　韦驮原为四大天王中，南方增长天王手下八神将之一。四大部洲中，北俱卢洲人不持佛法，而韦驮天曾亲受如来咐嘱，统领东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲，三洲护持佛法之事项，护祐僧侣、居士，故称“三洲感应”，号称“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。

　　一些汉传佛教的寺院中，建有护法殿，专门供奉韦驮天。汉化的韦驮天为穿戴盔甲的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合十将杵搁置肘间（表示该寺为十方丛林，接待寺），或以杵拄地（表示该寺为非接待寺）。通常置于天王殿大肚弥勒佛像背后，脸朝向大雄宝殿。

　　唐密传承的韦陀菩萨护世真言，在日本佛教东密方面，亦有极少数阿阇梨有传授此陀罗尼。修持此真言可得到韦陀菩萨的护佑，降伏内心魔外天魔及一切巫术邪法，与西密的韦陀菩萨降魔心咒功德相同，并驾齐驱。

　　持念韦陀菩萨神咒，身材的外围会被七色虹圈所包抄加持，虹圈外还有一度金圈护体，在修持时身领会感觉暖腾腾的。因为古佛的光是金色，代表宇宙中的最高修持造诣；这个由持念韦陀菩萨神咒所生起的金光罩亦加持着修行者身材外边的空间，正极的阳刚法力威猛无比，令一切的邪魔妖魅不能侵近。

　　修持韦陀菩萨神咒，除了有护持一切众生及降魔才能外，还可使修持者减轻及断除五欲，特别是可断除众生的淫欲之心；淫欲是生死的基本，断了淫欲便能了却生死尘劳，修证如来的涅盘大道方可希冀。

　　韦驮菩萨心咒：嗡。韦驮。拉扎。沙娃。悉地。吽

　　宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：

　　“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）。

　　帝释天是古印度佛陀神话中的天神，相传释迦佛去世之后，诸天神与众王商量火化释迦佛的遗体，收取舍利子建塔供奉，此时，帝释天手持七宝瓶，来到火化场，向诸天与众王说道，佛原先答应给他一颗佛牙，所以他必须先取下佛牙回去，建造塔寺供养。当时有一罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利子，韦驮见状奋起直追，霎时将罗刹鬼擒住，取回佛牙舍利子，诸天神与众王赞扬不已，认为韦驮可驱邪除魔，保护佛法。关于韦驮还有另外一段传说，韦驮天名为韦琨，是南方增长天王所率领的八大神将之ㄧ，又是四大天王手下的三十二神将之首，后来皈依佛门，成为护法天大神，西牛货州、南瞻部洲，以利益化生，救济一切众生为本誓。

　　《普陀山传奇异闻录》记载韦驮护法的故事；

　　清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：“庙中失火，赶紧逃生。”小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像吃立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞着称。在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法。

　　【宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》中讲述韦驮菩萨的感应公案】

　　现在讲个公案，给大家作参考。高峰妙禅师，他在西天目山的悬崖，倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿，到悬崖处打坐。如果睡着时，便堕入山涧中，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。经过一天的时间，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡着了便身堕山涧，性命就完了。为了生存，于是得忍着不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了，乃在坐禅中睡着了。身体向前一倾，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧！不管它，睡个长觉吧！

　　高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住，送到上边来。他觉得自己的身体，飘飘向上升起，最后落在安全的地方。他乃向空中询问：‘那位善神来护法我？’韦陀菩萨回答：‘护法韦陀。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。在心里想：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问：‘韦陀菩萨！在这世界上，像我勇猛精进的修行人，能有多少？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去。

　　高峰妙禅师在此时，生起惭愧心，痛哭流涕。乃想：韦陀菩萨不护我的法，我也要参禅打坐，修行道业。因此，打起精神，开始坐禅。坐了不久，忍不住困，又睡着了。于是又堕落山涧中。他想：这回一定没有希望，性命也完了。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，送到山上。他又向虚空中问：‘是那位护法？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我？你岂不是犯了打妄语戒吗？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，生忏悔心，非常虔诚，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，我就应该来护你的法。’由此可证，一念的忏悔，可以超过八万大劫。这种境界，真是不可思议。