玛欣德尊者答：对于大部分的现代人，烦恼都太重，心不是落在过去就是妄想未来，如何才能活在当下？也就是《大念住经》所说的，修成只有了知和觉照的境界。

问：对于大部分的现代人，烦恼都太重，心不是落在过去就是妄想未来，如何才能活在当下？也就是《大念住经》所说的，修成只有了知和觉照的境界。 

玛欣德尊者答：要做到这么样，有两个步骤：第一个步骤就是先让心平静下来。先让心平静下来就是修止，一个人的心是很难控制的，但是很难控制不等于不能够控制，我们要收摄好自己的心，心经常跳来跳去，像猴子，调伏心有很多种比喻，我们可以把调伏心比喻成驯服一头野牛、驯服一匹野马、驯服一只猴子。野牛、野马、猴子，都是比喻心。即使它再蹦蹦跳跳，再撒野，也还是可以驯服的。好像驯服一头野牛、小牛犊，当然是越小越好，越大越老几就不可能了。《清净道论》在入出息念那一章讲到，钉一个稳固的木桩，用一条坚实的缰绳或锁链锁住这头牛，刚开始的时候，牛（犊）老是想要回到母牛身边，但是当它跑来跑去都转不出木桩这个范围，它就能乖乖的停下来。训练心就是这样。心老是记着过去，计划着未来，想着这个，想着那个，那是由于心没有一个着落点、没有一个停歇的地方。如果我们把它很稳固地钉在某一个所缘上，比如：呼吸，然后再加强正念，心慢慢的就能够驯服。在清净道论》这个比喻里面，木桩等于我们的业处，锁链或缰绳等于正念，用正念规范着心，锁住心，持续地让它守护在正念上、守护在业处上，慢慢的心就能够习惯。心的习惯是到处跑，现在让它习惯于守护住业处，慢慢的就能够调伏，这个是第一种。 第二种是修观的方法，修观的方法是观妄想，它其实是很脆弱的，妄想其实都是一种心，心的躁动不安，这种心的躁动不安是由于它不断地抓取所缘，而且抓得很快，这个称为妄想。心始终都有个对象、要有一个目标，抓这一个，然后又抓那一个，就好像在经典里面比喻猴子攀住这一个树枝，然后又看到另一颗树枝，又抓那一个树枝，就是这么样，这个心的本性，心的习气是这么样的。也正是因为如此，所以佛陀教了那么多法，都是讲我们应当如何调伏心。 最后讲到我们修行的目的，还是让心从一切烦恼中解脱出来。还是从心解脱，不是我们的身体解脱，身体始终都是色法，它是不能解脱。解脱的是心解脱，解脱什么？解脱一的烦恼。 所谓的烦恼是什么？就是那种不良的心理状态，不良的心理作用、情绪等等，这些就是烦恼。所以一个圣者，他如果已经完全证得阿拉汉果，他就没有任何不良的情绪、不良的心理，生起的都只是作，那种心。因此对现在人来说，（如果）想要这样，他就应该活在当下，如果修入出息念的话，当下是什么？当下就是他的呼吸。要不怕困难，要习惯，心习惯于追随它自己的喜好到处跑，现在让它习惯专注在业处上，就好像一只猴子，把它锁在一条石柱上，锁在一个很坚固的木桩上，慢慢的它就能够乖下来，因为它发现到始终都逃不掉这个东西，所以它才能停止下来。要这样来训练心。  

所有根据录音整理的07年-09年开示文字都未经过Mahinda尊者校对，仅供大家参考