玛欣德尊者答：存在这种可能性吗？就是圣者通过宿命通，看看第一次圣典结集的三藏或者到天界看看天界的三藏，这样就不用考古学家来研究了，这样就可以解决现在佛教界对于各种三藏的疑玛欣德尊者答了。

问：存在这种可能性吗？就是圣者通过宿命通，看看第一次圣典结集的三藏或者到天界看看天界的三藏，这样就不用考古学家来研究了，这样就可以解决现在佛教界对于各种三藏的疑问了。

玛欣德尊者答：我们可以这么样说，现在透过宿命通是不可能看到第一次结集的三藏了，为什么呢？我们想想，参加第一次结集的都是谁？ 学员：都是阿拉汉。 尊者：他们现在全部都入灭了，你怎么去看？还有无论第一次、第二次、第三次，都没有用文字记载，直到当时佛灭五百年之后，在斯里兰卡举行的第四次结集，才把历代口口相传的经典刻写在棕榈叶上。棕榈叶的巴利文叫Tàla¬Patta，Tàla¬Patta的Pa后来读成贝，其实是棕榈叶，刻写在棕榈叶上，所以在斯里兰卡的历史叫做《岛史》里面讲到：因为那些有智慧的大长老看到了未来将会发生的危险，就是将会发生后来经典被人篡改，所以他们把一直以来口口相传的经典刻在棕榈叶上。从那个时候开始，就有了文字记载的经典。以前一直都是口口相传的，例如在东晋的时候，法显法师到了印度，他看到当时的律藏还是惟有口传，没有写本的，印度人有个习惯：印度人要学一样东西都是去亲近老师，通过老师背，弟子。印度人有个习惯，他很轻视文字写的东西，他很注重的是口口相传的东西。这种传统到佛陀入灭五百年一直都保持着，到五百年开始有写本，但是在传统上还是经常要背经典，乃至到现在的缅甸也是，那些出家人一到寺庙里面，一天到晚就是背背背，在背经典，还是很注重背，所以正是因为如此，从1953年一直到现在，缅甸出了9位能够背熟三藏的三藏法师。 我想天界也没有写本的三藏吧，所以现在要确定还是很难去确定。 但毕竟，们只要知道圣典的结集，结集巴利文叫做Sa gīti，Sa gīti有一种意思就是在一起背诵的意思，所以任何一次结集都是通过背诵来的，乃至到第六次结集，1954年到1956年在缅甸的第六次结集，还是背诵出来的。