玛欣德尊者答：我很爱说话，学佛后检查自己的说话内容发现主要是评论周围的人和事，以及重复无意义可有可无的话，即：两舌绮语。但我发现我并不是在讲是非，而是在讲事实。因为没有挑拨是非的心，只是习惯性的爱评论是非、好坏、对错，否则就无话可说了。请玛欣德尊者答不是故意的无心的两舌绮语是否犯不妄语戒？是否造了不善业？修行人是否应该养成保持沉默的习惯？

问：我很爱说话，学佛后检查自己的说话内容发现主要是评论周围的人和事，以及重复无意义可有可无的话，即：两舌绮语。但我发现我并不是在讲是非，而是在讲事实。因为没有挑拨是非的心，只是习惯性的爱评论是非、好坏、对错，否则就无话可说了。请问不是故意的无心的两舌绮语是否犯不妄语戒？是否造了不善业？修行人是否应该养成保持沉默的习惯？

玛欣德尊者答：爱评论别人不一定是好事，因为你评论的也许是真的，也许是虚假的，也许只是你个人的猜测，或者你看错了你去评论。如果别人对你评论你生起的是什么心啊？别人对你品头评足，你会怎么样？在你评论别人的时候，如果别人都在评论你，那你会不会感觉到很舒服呢？你很喜欢别人去评论你吗？如果你是用一颗不满的心去评论别人，那你是在造嗔恨的业、嗔恚的业。如果你是看不起别人来评论别人，那你造的是慢的业，如果你是因为妒忌而评论别人是在造妒忌的业，这些都是不善业。即使有的时候是事实，但是我们难道就可以肯定是事实吗？在我们在学戒律的时候，讲到有一个故事就是即使有一个比库看到另外一个比库和一个女的坐在床上，那个时候他去批评他，其实那位已经是阿拉汉比库了，他不可能和一位女的坐在床上，而是因为他坐在床上，那个女的在后面，他看到去好像那两个人都坐在床上，于是他去批评。他批评了，他自己造了很重的恶业。所以他是亲眼看到的，所以即使是亲看的，可能都是假的，因为那个女的正好在床的那一头，她只是站着，所以这一位阿拉汉也没有错，他也没有犯戒，但是他看到的就是他和那个女的坐在床上，所以他批评了就自己造了自己的恶业。那这是不是事实？他看到的确实是事实，但是他还是造了诽谤圣者的恶业，因此对于修行人来说，世尊允许十种话题是允许讲的。第一、少欲论；第二、知足论；第三、远离论；第四、独处论；第五、精进勤勉论；第六戒论；第七定论；第八慧论；第九解脱；第十、解脱知见论。这十种是世尊允许讲的话题。至于谁是谁非、谈国王、谈盗贼、谈战争、谈女人、谈什么世间的起源、谈乌鸦是白的啊、或者是黑的，这些没有意义的话，世尊都禁止的。这些都称为杂秽语又称为绮语。