惟贤法师答：凡夫见到的这一切法是遍计执还是依他起？

惟贤法师答：这就要看定的功夫、止观的功夫怎么样了。凡夫也要看是什么样的凡夫。一般凡夫谈不上这个，那些不信三宝，不信因果，我、我执很重的，根本无从谈起。
　　皈依了三宝，起码信了因果的，而且有一定的止观力量，他就了解山河大地是因缘生法，因缘生法就是空，如幻就是空。尽管是空，但因果现象，森罗万象，因果法则宛然存在，是不能混乱的。五十二位修行的阶梯，十信是第一步。从位别上来讲，十住、十行、十回向，加上见道位，这都是凡夫入贤位，这就不是一般的凡夫了。他有正见，加上止观，所以他看山河大地，如梦如幻，因缘生法，当体即空。而当体即空，正是佛教心印。
　　这个空不是断灭空，不是顽空。空与有不相离，性与相不相离。有性就有相，有空就有有。所以尽管讲空，不是断灭空，一切世出世间，因果都存在，因果不乱。从这中间就看出三个道理。
　　第一个，佛说的，必须要转恶成善，转染成净，这才是一条真正学佛的道路。
　　第二个，因缘生法故，一切平等平等，众生相处都是互相依存，相即相如，不能分开。因此要上报四恩、下济三有。
　　第三个，要达到心空，心包太虚，才能够容纳万物，使万物、众生都能生长，能够上进。
　　所以佛家讲空，讲有。空不是顽空，不是断灭空；有，不是常有，而是如幻有，因缘生法有，因缘生法，如实存在，不能否定。这个道理不是一般凡夫办得到的。一般凡夫什么都着相，整天为吃饭穿衣、家庭儿女、油盐柴米酱醋茶、功名利禄，忙个不停，着很多的相。他哪能了解什么因缘生法啊？你让他在现量中看到依他起，是不可能的，全是遍计执。
 

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