妙祥法师开示问答：为什么要日中一食，持金钱戒？

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妙祥法师开示问答：为什么要日中一食，持金钱戒？

　　为什么日中一食？佛讲啊，早晨是天食，中午是佛食，过午是畜生食，夜晚是鬼食，你吃哪顿饭就种哪个因。日中一食能断三恶道的因，它能直接成佛。所以要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱，那只有日中一食。十方如来都是日中一食，我们一定要往日中一食去做。这个它很有道理。

　　而从科学角度来讲，一个是胃肠得到修补，而且减少了贪欲。你吃两顿饭，必然有两顿饭的生理冲动，它产生能量的。这种能量你转化不了，就变成淫欲。吃饭越多，越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了。所以这个饮食是很重要一关。

　　昨天晚上有个师父问我，说你怎么看这个饮食的问题和授戒的问题。我就跟他讲，如果你不守清净斋戒，不能给人授五戒。五戒不能授，八关斋戒不能授，比丘戒不能授，菩萨戒也不能授，一切戒都不允许你授。所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里的过午不食，是没有开缘的，必须这么做。

　　另外日中一食好处很多。从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力。另外呢，它也锻炼我们吃苦的精神。佛在世为什么能成道？因为佛就在雪山上苦行六年，每一天就是日中一食，一麻一麦。通过六年的苦行，才能在菩提树下成道。我们现在就找到菩提树下，别说四十八小时，住四年八个月他也不成道。为什么？因为我们没有这个苦行的基础。

　　什么叫苦行？就是断贪图享受这个欲望。我们没有这个工夫。苦行它能把这个贪欲能克服住。佛为什么成佛，就是因为这个。上人说，释迦牟尼佛在苦行时候就可以证道了，但是为什么不在那证？就怕末法时候众生怕苦不再修行，所以才到菩提树下来示现证道的。但是我们通过这个看出日中一食是非常重要的。

　　佛成道以后，所有的僧团还是日中一食。后来因为有病的缘故，为病比丘才开了一个早粥。早粥的稠度，还不允许筷子立住，不能早粥吃馒头，那吃饺子更不行了，还得有病，还得生惭愧心。所以我们都得严格持戒，才能持好这戒律。当然了，这个末法众生身体有各种不同，他们有他们的想法。但是佛的戒律我们必须知道，应该努力遵守。

　　现在泰国还是日中一食呢，是不是？美国万佛城还是日中一食呢，是不是？这都存在，我们应该了解。日中一食好处太多了。现在有一种饥饿疗法，瑜珈功有一种不吃饭，几天不吃饭，来提高身体的素质，采取这种办法，现在也非常时兴。

　　前几天行脚乞食，还有个跟随的居士，现在两个多月没吃饭了。最近听说在报纸上发表一篇文章，说他要三个月不吃饭，要打破什么吉尼斯的纪录啊，他说打破那个四川陈建民的纪录，他要争夺世界第一。咱不争世界第一，咱们就争什么呢？早点成佛，咱们争怎么做一个好佛子。另外大家都日中一食，就争这个。实际上并不是我们想日中一食，佛这么规定的，那我们跟佛学，佛怎么说我们怎么做。

　　虽然在摸索期间，也给以后的人创造一点条件。过去的僧人有过这体会，这样的话，我们以后的人走的时候，他就少费点事。这是日中一食应该做的。另外它还有很多的利益，不可讲。你像乞食的时候，我过去生过这一念，我说别说三顿饭、两顿饭，我就吃一顿饭都生惭愧心，觉得没有啥修行，这饭都不应该吃。但还得吃，不吃要饿的，身体还需要，还要走道还要修道，但是确实生惭愧心。

　　金钱戒，为什么要持金钱戒？这个佛早就规定了，僧人是不允许摸钱的。佛在世时有个国王，就是波斯匿王，摩尼珠髻聚落主问佛去了。说为什么僧团里有摸钱和不摸钱的？是摸钱的对还是不摸钱的对？请佛给解这个疑。佛讲了，说末法时期，如果有人自称是我弟子，而手捉持金银，当知此人非佛弟子，决定可知不是我弟子。佛对这个问题很严肃，是不允许摸钱的。

　　有时候这个摸钱哪，这个习性也很难断。原先这个世间人都摸惯钱了，他有个习惯性，见钱就欢喜，见钱这个手就能伸开。他有习惯性，当你不摸钱的时候，要断这个钱也很痛苦。要从此以后再不摸钱，就好像失掉亲人一样，那么难受，那么痛苦。甚至把钱看成命一样。所以说众生对金钱已经产生了强烈的执著和坚固的执著，他把钱看成命，看成是自己的生命的一部分，这种执著本身就已经把他带入了轮回之中。

　　这个金钱它非常不干净，佛经里有一段记载：有个沙弥，跟随师父回家了以后，他还不知道别人给他衣服里放了钱，龙就用土去扬他，就不护持他。他还没有摸，只是别人，是母亲啊，是谁呢给他衣服角缝点钱，怕他万一有用的时候好用。那龙都不护持他了，拿土扬他，意思你不是佛弟子。后来他师父有神通，说：“你在家带了什么了，这么不净，龙来扬你？”他说：“我也不知道。”后来发现这兜里给缝钱了。把钱扔了，龙又开始护持他，又欢喜赞叹，龙都这样。我们应该知道，金钱是不净的。怎么知道不净呢？

　　我原先在本溪茅蓬闭关的时候，有个比丘尼去了，她供养钱，当时我看到很恶心。本来我对她印象很好，但她一掏钱，这个印象突然就变了，觉得非常可惜，这怎么可以拿钱呢？她把钱放在炕上，我叫她拿走了。她走了以后，我想用水把这炕给冲洗干净，后来一想，这是不是太执著了？行了，算了吧！

　　到晚上的时候，就开始恶心哪，这一宿都头疼、恶心。从来没有过那种头疼，没有那种恶心，不断地恶心，不断地头疼。我说：“从来没有这个事情，什么时候有这种事情发生呢！”后来就找不着解决办法。一直到第二天天亮以后，最后到卫生间，这种臭味进了鼻子里以后，马上这个头疼恶心全去掉了。最后突然明白了，这个金钱的毒性太厉害了。我们平时摸钱，不知它能够污染。所以说它都不如那些臭味干净。

　　过去有一种药叫砒霜。抢救中砒霜毒的人，用什么来解决这个问题呢？就用金汁。什么叫金汁呢？就是粪便。用它往里灌，能解除砒霜的毒。这个金钱和那个砒霜是一样的，它有那么大的毒性。它不断地把我们毒得堕落，最后我们失去了成佛的机会，所以说金钱害人。

　　不光是出家人要远离金钱，就世间人也应该远离金钱。现在的这个金钱社会，你看人的道德反而少了，认钱不认人。父母和儿女也得讲金钱，兄弟姐妹也得讲，朋友更不用说，建立的就是金钱的关系，有钱就是朋友，没钱那就什么也不是了。而且虽然他们这么糊涂，但他们心里更痛苦，因为没有出路，除了金钱没有道德。有了金钱，道德就失去了。过分的金钱把世间人也害了。

　　特别有时候，我一看到这个饭店有这些，叫什么“小姐”啊，在门口站着，我就想流泪。我不是瞧不起她们。我流泪，她就像我父母姐妹一样，像自己儿女一样，就是为了金钱，才到了今天这个地步，金钱把她们害了。她们可以出家呀，是不是？她们可以自食其力，也不是说种亩地就不能活着。但是因为没有道德，也不知道出路，最后去做那些事情。不管是好也罢坏也罢，多没有意义！

　　在金钱的条件下，人什么事情都要服从金钱，把人就害了。所以说金钱害人。现在的世上，想找块净土太难了。你到佛教里，做个超拔也要金钱。你说这怎么办？所以说很苦恼。

　　咱们僧团能够持金钱戒，就想留下这一片净土，也想起个带头作用，以后所有的僧团全都不摸金钱。他们也很愿意不摸金钱，看到不摸金钱的人，那些师父非常的赞成。因为他们不知道这条戒律，甚至认为这条戒律行不通，所以我们先带个头。等我们有了一点经验，提供给他们。他们将来出来要比我们持得好、行得好，这样的话，正法就会住世了。所以说这条金钱戒，对我们来讲像生命一样，确实是很重要的。

　　你看我们出去乞食了，有时候有的给钱。给钱我们有时候不认识，现在已经不认识那个花花绿绿的是什么钱哪，多少这都不知道。有时候只能从它的形象，猜到是要给钱。他说：“给你们钱，买点什么东西啊，我这没有做饭呢。”我们说：“不要。”当一说不要的时候，几乎很多人都是一愣，当时他就愣了。这一瞬间愣的时候，他做梦也没有想到世上还有不要钱的，所以他的心一下清净了，他从那个烦恼里一下就得到了清凉。就像人老是在梦中，突然醒了，知道这个金钱不是万能的，不是说人必须要金钱的，人不能拿金钱当命看。

　　他随后生起了一种虔诚的心，满脸的那种虔诚，你说不出来那种清净。走道他也轻快，就好像捡个宝贝似的，说不出的欢喜。我们也随着赞叹和欢喜。不光度他，也度了我们。所以这个金钱戒在佛法里是很重要的，大家一定要护持好，让更多的人知道这个金钱戒。金钱戒先讲到这里。当然我们持得也不算特别好，还需要各方面不断地努力。一年二年那不算工夫，十年八年只能算是开始，要生生世世、永远的，尽未来际不摸钱！(众人鼓掌)

　　刚才罗嗦一些，跟大家讲了一下，这是初步的一些想法。因为时间有限，不能讲得过多了，暂时讲到这里。不管是对和不对，都得以经为主，以戒律为主，不能以我的话为主。因为我们的依据都得有出处，佛怎么说，我们就怎么做，这才是正确的。这是供养大家，希望大家能够从中悟出佛法来。

　　我没有别的目的，就是一个目的，让所有人都出家，早点出家。能早出家早出家，今生出不了来生出，反正我生生世世盼着你们出家。好，就这样。(众人鼓掌)

　　众人：给师父顶礼。

　　礼佛一拜。

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