妙祥法师开示问答：你好像是修苦行，现在人是否不太适应修苦行？以修苦行的形象入世度众，是否不太合时代？

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 妙祥法师开示问答：你好像是修苦行，现在人是否不太适应修苦行？以修苦行的形象入世度众，是否不太合时代？

　　问题十一、

　　第三，你好像是修苦行，现在人是否不太适应修苦行？以修苦行的形象入世度众，是否不太合时代？

　　答：表面上看我们修行的是苦行。因为苦啊，有两种苦，一种是修道的苦。修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五欲。五欲不是修道人所为，五欲是堕落的形象，是堕落的标准。还有一种苦行叫外道苦修。这种是睡冰床、吃狗屎、睡秽地，他以为这样不断地折磨身体而达到成道的可能性，这是外道的苦行。

　　佛法是赞成苦修的。比如释迦牟尼佛在雪山苦修六年，日食一麻一麦，瘦得皮包骨头，六年的苦修断了贪欲。本来释迦牟尼佛应该在雪山成道，也考虑到众生修不了那么苦，所以说没有在那儿去成道。

　　释迦牟尼佛通过六年的苦修，把这个贪欲心给克服掉了，这才从雪山出来以后，在尼莲河饮了牧羊女的牛乳。有的说所饮是白牛乳。有一种牛，是白牛，它的粪便都是香气的，带有香气，这个确实真实。咱们寺院就有这种白牛粪，这个铺在地上都是清香的(注：白牛即《楞严经》卷七所说的雪山大力白牛，此牛食其山中肥腻香草，唯饮雪山清水，其粪微细。可取其粪和合栴檀以泥其地，建楞严坛场。)

　　当时佛喝了牧牛女供养的白牛乳，最后得到了不苦不乐的中道义。坐在菩提树下四十九天，夜睹明星成正觉。佛全部的示现过程，就是我们今后修行的过程。

　　现在有一种人，认为那是无益苦行，这种说法是不正确的。是因为他怕苦不敢修，为了掩饰自己不能修行，而给它定个名称，叫“无益苦行”，这是不正确的。有意义的修行是应该做的，在有的人认为是苦行，在我们认为是一种快乐。因为我们知道，我们日中一食是符合戒律。从佛到现在，是佛的规定，就是日中一食，所以说这个并不是苦行，是戒律所规定的。而且这个问题经过第二次结集，有七百罗汉给重新结集了藏经，同时作出十种的判决，这十种判决，其中就有不允许随便饮食的，这不是佛法。佛法里是日中一食。第二个就是说不允许僧人摸钱，摸钱不是佛法。所以说这些都不是苦行。这是遵守戒律，是必要的修行，这是成佛的标准。

　　“现在人是否不太适应这种苦行？”不是，现在人更需要这种修行。而且所有的众生，都想找出他的解脱之路，因为现在的人被金钱所困惑、所苦恼，被饮食所苦恼，没有出路。他们很需要这种修行，因为没有找到。如果他们一旦知道这条路，他会生起非常大的欢喜。包括咱寺院最近来准备出家的人，层次越来越高，都来出家。他们并不缺吃、不缺穿，他们缺少的正是这种修行，和找到这种清净的心，找到这种回家的路程。所以说这种修行是回家必由之路。如果贪恋还能成佛，那世间人做小生意，贪吃贪睡，都能成佛。所以说贪恋是不能成就的，所以必须远离，远离并不是无益之苦，是戒律所要求。

　　“以修苦行的形象入世度众生，是否不太适合时代？”现在比如说，我们每年要行脚，要乞食生活。当我们乞食生活的时候，很多的被乞的人家，当听说我们不要金钱的时候，他突然地愣住了。他从来没有过这种停住的状态，他不知所措，好像听到天方夜谭一样——这个世界还有不要金钱的。随之他就生起了一个极大的反应，就是一种特别的欢喜。这种欢喜不是来源于我们不要金钱，而是来源于他心里，从金钱的迷惑和困惑解脱出来。所以说他好像解放一样，心里突然从黑暗见到了光明一样。所以说，这种形像入世，会能救无量无边的众生，只有这种清凉剂才让人们觉醒，还有一条路可活，可以生存、可以修行、可以解脱。所以说这种形像正是我们这个时代的需要，就像重病必须要良药一样，它是一副良药。

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