空海(惟传)法师·答疑录：所谓慈悲出祸害，方便出下流。什么样的慈悲才会出祸害，请师父详细讲明？

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空海(惟传)法师·答疑录：所谓慈悲出祸害，方便出下流。什么样的慈悲才会出祸害，请师父详细讲明？

　　答：可以呀，就是刚才所讲的。慈悲出祸害，方便出下流，这讲的就是没有智慧的滥慈悲，没有智慧的滥慈悲他才会出祸害。就好像父母亲一味的纵容小孩子、放纵小孩子。或是溺爱、错爱，像这些会让你的小孩子越来越走下坡。所以滥慈悲不但害了小孩子，而且将来这些问题也都会回到自己身上。

　　所以为什么跟大家提到要有“智慧”。如果你有智慧的话，你所流露出来的慈悲就没有所谓的祸害。所以佛教讲的是“悲智双运”。为什么空海跟大家勉励：真正的菩萨道要建立在解脱道上，就是真正的慈悲要建立在“智慧”上。

　　你有智慧这个“体”，透过智慧的“体”流露出来慈悲的“用”，这样你才会真正帮助众生，利己利人。如果你没有开启智慧而只是一味地慈悲，很多情况是会害了众生，害了自己的小孩子。你一味纵容、纵容，到后来他可能走上吸毒，吃喝嫖赌的路；或是你一味地打压、打压、严格管教，他被很多的压抑压的很苦闷，到后来他可能一样也会吸毒，或是更加残暴。

　　所以真的要有智慧！解脱道所要回馈给大家的核心就是开启智慧啊!

　　如果你在修行方面不懂得佛法的核心在哪里，你不懂得究竟法是什么的话，只是一味地在方便法上面绕，那就会形成所谓的“方便出下流”。

　　这里所讲的“方便出下流”，也就是指你不知道佛法的核心，不知道智慧型的佛法，一直只是透过一些方便法……到后来整个佛教的品质它就一直地往下坡，走下坡，一直的劣质化，而不是优质化。

　　如果你了解什么是究竟法，了解什么是佛法的核心，那这样就没问题。你就可以透过一些方便法来协助众生。不同的根基的众生他需要不同的方便法。所以只要你有智慧，你了解究竟法在哪里，那你可以透过不同的方便法接引众生，契入佛门，契入佛法，这样的话各种方便法就没问题。问题就在于：如果你不了解佛法的核心，不了解智慧型的佛法，而是一直停留在方便法上面，那真的就是把佛法的“正法”一直地导向、导向“末法”。

　　所以希望大家真的要好好的开启我们的智慧，智慧型的佛法不容易遇到，解脱道所讲的都是智慧型的佛法，都是属于原始佛法。佛陀所讲的这些法里面它都是充满着智慧。只要你掌握住这些核心的话，你就可以权施各种方便法。当你开启智慧，你所流露出来的慈悲，那都是悲智双运，真的就是在利己利人。所以希望大家好好的把解脱道的精神、核心要掌握住。

　　今天也有一位特地来找我的出家众，他也住在很有名的持戒道场。他今天来找我，是因为他在道场里面也接触到了，开始接触到了解脱道，但接触还没多久，只是这些法让他越来越震撼。他会特地来找我是因为他发生过一些很严重的事情，希望我能够协助他。

　　这位出家众他以前很认真、很用功，就是想要解脱啊，所以他很拼命用功来进入持戒道场里面接受严格的训练。但是以前所用的方法就是面对贪嗔痴的时候，只是谴责、打压。那他的修行路上越修越绷紧，越修越绷紧。但是他越精进用功，发现他内心里面的贪嗔痴、内心里面的问题不但没有解决，而且都是被打压在里面，压抑在里面。但他又想要解脱，所以他很认真、很认真的按照规定去做，也很认真的去打坐，或是持咒、念佛。

　　当他越精进用功之后，结果有一天问题发生了：真的就进入了走火入魔，后来人就像发疯、发狂了一样。大家很惊讶，这么精进用功的人会变成这样。还好，后来经过一番折腾之后，慢慢地、慢慢地冷却下来了，冷静下来了，神志渐渐地恢复过来。但是他现在变成很害怕用功，想解脱但是又不知道怎么样的深入。以前精进用功却出现那么大的问题，还好，他有逐渐地醒过来。像这种情况，真的很多。

　　如果你没有闻思基础，你不用功还没有问题，你没有闻思基础，你用功、精进用功程度不够还没有问题；如果你闻思基础不够，没有建立起正知正见的话，你越精进用功，问题就会越大。不是说一定会出问题，而是说问题就会越大，出问题的几率就会越大。

　　因为我遇过不少人，他们就是不愿意脚踏实地地闻思。有的他是精进用功，但是还没有遇到正法，还没有遇到解脱道。很用功、用功，就冲错方向。那冲到后来、修到后来家破人亡；那有的是越修，脾气、个性越倔强、越怪异、越固执。这个都是求快速，想要赶快修行有成，但是你却没有深厚的闻思基础，导致非常容易出问题。所以空海常常是苦口婆心地劝大家，不要贪快速。

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