妙祥法师开示问答：请师父慈悲开示，发菩提心的重要性？

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 妙祥法师开示问答：请师父慈悲开示，发菩提心的重要性？

 　　菩提心和慈悲是一个，有了慈悲的人才会有菩提心。我们必须知道，有了菩提心，才与佛心相应；没有这个菩提心，与佛心是不相应的。

　　菩提心就是成佛的种子，也就是说悟后起修。什么叫悟后起修？也就是见性，就是发菩提心，所以才开始修行。没有菩提心，我们在修行路上，还是盲修瞎炼的。所以说菩提心很重要。怎样去发菩提心？这个就是一个关键地方。

　　有的人认为，我嘴上说，我在佛前跪着发愿，这就是发菩提心。原先体清老和尚讲，他说这是“牙疼咒”，你发这愿是牙疼咒，不解决问题。所以说必须建立在戒律清净的基础上才能发菩提心。戒律清净，不光严守五戒要清净，同时眼耳鼻舌身意要守住。不再往外去听，不再往外去看，不再向外去感受，不再追求，对财色名食睡要放下。

　　只有这样，久而久之，因缘成熟的时候，这个菩提心就会突然地发起来。这个菩提心发起来的时候，就知道什么是无人、无我，无众生，无寿者。这个菩提心发起来的时候，他都不会退转的。不管遇到多大的困难，他都不会退转。有的说，我以前发的菩提心，后来我又退转了。你退转那个恐怕不是菩提心，就是(以前)随便发一发愿，以为是菩提心，实际上还不是菩提心。菩提心必须建立在戒律的基础上，非常严格，丝毫不犯，不管有人没人都要严持戒律。

　　我跟大家讲，比如说吃饭。不管你作为居士也好，作为僧人也好，就这饭和菜两碗，一碗是饭，一碗是菜。当给你(行堂)打好的时候，必须次第吃。不能说这个菜呀，有白菜有豆腐，我先吃豆腐得了，这个豆腐挺好吃，(别说)不行，我(是)先把豆腐吃了再吃白菜。这是不允许的。必须在你最近的地方，是白菜就吃白菜，是豆腐就吃豆腐，如果是辣椒就吃辣椒，如果是咸菜就吃咸菜，要次第往上(前)吃。

　　饭也是这样，比如这一碗饭里，可能有馒头有米饭，你必须遇到什么吃什么。不能说是我先吃馒头，或先吃米饭，不允许有任何分别。不允许分别，这又是戒律，又是定力。

　　如果一个人不能守这个戒律，你定从何得？连个饭你都克服不了，你的定力哪去了？见个饭见个菜你都被转了，是不是？何况成佛的大事，你更不用谈了。眼前这个饭你都做不到，跟谁说都没有用。你求佛菩萨，求谁都没有用。不如求你自己，就是严格去做，不管有人没人，你都应该这么去努力的。

　　只有这样去做，你才会有清净的戒律和定力，由戒生定。由戒生定，这个定是长期的，不是我打坐一会，一个小时、两个小时，那就算定力了。那算不算定力？算定力，但是你不长久啊。如果戒律清净了，二十四小时都在定中，这不一样。

　　曾经在五台山时，有个师父和我一起去台怀镇。往回走的时候，他就跟我讲：我这一生啊，最喜欢就是修禅了，没出家之前我就喜欢禅定，我现在是天天坐禅。正说着天就下雨了，刚开始落雨点，他把我扔下就跑回去了，跑到山门里边去了，我呢，还是一步一步往前走。我就挺有感叹的，我说你这个“定”修的，连个雨点都扛不住啊！自觉不自觉就跑了。

　　所以说打坐是一个方面，但更主要的是在日常生活中，处处显出我们的定力和戒律来，由戒生定，由定生慧，这是最主要的。戒律清净了，定力也自然上来了。这样的话，我们就会有智慧。那智慧是什么？智慧就是菩提心，所以就发菩提心。有了这种智慧，我们就与佛相应，我们就找到了菩萨的心和佛的心，我们就知道怎样去做菩萨，去成佛。否则我们只是说“我要成佛”，喊是没有用的。必须找到这条路，你才能去做。

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