空海(惟传)法师·答疑录：要消除二元对立，那么是否还有善恶之分？善中有恶，恶中有善，如何分辨？

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 空海(惟传)法师·答疑录：要消除二元对立，那么是否还有善恶之分？善中有恶，恶中有善，如何分辨？

 　　要消除二元对立，那么是否还有善恶之分？如果有，岂不是和消除二元对立矛盾？如果没有，为什么又要持戒来断恶缘、结善缘？善恶到底是什么？有人说：有的说善中有恶，有的恶中有善，如何分辨？不分辨又如何结善缘、断恶缘，但如果分辨，是否触犯了昨晚师父所讲的不要去论断？想不明白。请师父开示。(2010.10.03灵峰寺)

　　答：我如果简短讲就是这样，善与恶就好像说提与放，我现在比喻啦，提跟放。如果你有智慧的话……哎，先讲没智慧好了。如果你没智慧的话，你“提”也会带来忧悲恼苦，“放”也会带来忧悲恼苦，这是没有智慧的时候。如果你有智慧，你从智慧出发去做，“提”也是快乐自在，“放”也是快乐自在。

　　二元对立，善、恶这个问题是这样，如果你听错、会错意，你很容易误解：空海说我们要来到没有是非善恶，我们不要分辨那些是非善恶，反正好坏都相同，善与恶都相同……那这样你很容易落入什么？没有因果的观念，你很容易落入没有因果的观念。

　　有一位学员他说：善跟恶都相同嘛，所以变成以前不敢去做的，现在敢去做，这个是完全错误的解读。你本来就有某方面的欲望，你不敢去做，因为一些道德的观念把我们自已局限住。好了那不敢去做，现在找、找、找！人家说那个善恶是平等的，善恶这个要超越呀，所以，好了，去做没关系。然后还认为说：我已经开悟了，我已经证果了，我已经跟别人不一样了，我的心灵品质比别人高了……

　　众生很容易在这个所谓的两端跑。你不是一直在压抑、压抑、压抑到痛苦的时候，你去找一个可以帮我们“背书”的一个人，或是帮我们背书支撑的一句话，然后来支撑你的想法：就是这样！所以从压抑跳到另一端——放纵。然后又找很多的理由，来为自己的放纵做很神圣的解释：我们是开悟的人，我们是破身见的人……真的不是这回事。所以不要找很多的原因，然后来为自己催眠，为自己做一些注解，或是找一些人来帮我们背书。有的人学了解脱道之后会误解，以为说：空海讲那些要超越二元对立，那这样就没有因果啊？真的那都是错误的解读。

　　佛陀有提到：切莫信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果已，方可信汝意。当然这一句话是很深啦，我知道我再讲一百遍，你们听过好像懂，但是在历缘对境的时候……除非你经过历缘对境，不断历练、历练，你才会真的体会到这句话的深意，不然不容易体会到，你也很不容易做到。所以我为什么一直勉励大家，不要得少为足，不要自欺欺人，不要以为说看了之后认为：我已经懂了，我已经会了，然后去自我放纵，然后说：我们要放下善恶，我们不要有那些好坏论辩……不是这样的。

　　智慧者，就像佛陀，他们跟我们讲的、勉励我们的，那空海是透过一些白话来让大家了解。为什么佛陀说“切莫信汝意”，然后得阿罗汉果的时候，你才能够相信自已的那个分辨？

　　一般众生，一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错，是从自我出发去界定，不是实相。这个要仔细听好哦！一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错，那是从自我出发去界定，从你的好恶标准去界定。你这样的界定很多情况是你把好的判为不好，因为它不符合你这个“自我”的预设立场，不符合这个“自我”的框框，所以你会把好的判为不好的。但是你却不知道，你也不以为然。因为你觉得这是我亲眼所见、我亲耳所听，我的判断不会错误，那个人就是那么的坏。但是你不知道你被自己的眼耳、六根所欺骗。所以你认为的坏，未必是真正的坏，只是他呈现出来的不符合我们那个自我的预设立场，就这样而已。

　　再来，你认为的好，实相上未必是真的好，你认为的好，它只是刚好符合你内心所要的。那个“自我”就是这样，它会有一个框框，它会有一些界定，然后你所做的，或是你所呈现出来的这个境界呢？符合我这个“自我”所预设的立场、标准的时候，你就会认为这是好的，这是对的，这是善的，但实相上它未必是真的好。所以(学员咳嗽声)……我现在在讲，你不要有时间……没有时间咳嗽的啦，仔细听啊。我刚才是开玩笑，这里面就有那一种，我们想去要别人符合我们的意思。刚才是故意表演给大家看的。

　　我们往往都会用我们的框框去要求别人，这个小孩子如果都乖乖听父母亲的话，父母亲就觉得这个小孩是好小孩；老师如果认为这个小孩子每次考都100分，他很会背诵，很会回答，每次考试分数都很高，所以就是好学生。那些比较会调皮的，或是没有按照老师的这种规定去做的，很多老师就认为这是调皮捣蛋的坏学生，这是“朽木不可雕也”的坏学生。

　　但是实相上他真的是坏学生吗？不是。他只是很多他想做的大人不容许他做，他有他的理想，他有他的一套的思想，大人不容许他做。所以就把他压、压、压，希望他在一个狭小的框框里面——因为在这个大人容许的框框里面，大人才会觉得比较安心。但是对于一些智慧比较高、心灵比较高的人，他不希望受这些框框限制，所以他有时候呈现出来的，他会痛苦，甚至展现出来会让人感觉到叛逆，事实上不是他不对。

　　历史上我可以举几个例子来讲，爱迪生，大发明家爱迪生，他就是被老师赶出学校的啊。因为老师觉得：你这个学生太难教的啦，你这个学生调皮捣蛋，思想怪异。所以他是被他妈妈领回去家里，学校接纳不了这样的人才。他是笨吗？他是调皮捣蛋吗？是师长给他的范围太狭窄。所以你认为的坏学生是真的坏吗？不是啊。他只是不符合你认为的那一种好学生的框框、标准，但你看不到我们的框框是多么的小。包括爱因斯坦，你们要知道，爱因斯坦也是被传统教育把他排斥的人啊，爱因斯坦，是被传统教育排斥的人。

　　讲这些是让大家了解，只要你有自我，我们有自私、自利的心，有名利心，只要我们有我慢，有自私的心，有我是、我能、我很厉害这一种“自我”的心，你从这里出发去界定的，你所认为的好、坏、善、恶，跟实相上往往都会有很大的落差，只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺骗的世界里面，自己不知道。然后这样的一种错误的论断，就会造成很多的冲突，很多的苦海。

　　就比如说中国的历代很多国王、国君，如果这个国君是昏庸的，遇到昏庸的国君，那些忠臣良相会怎么样？一个一个都死得很惨，因为昏庸的国君，他喜欢听的是那些美美的话，那些麻醉的、让他麻酥酥的话。你要讲真话，为国为民，你为社稷在考量的那些真心话，他不喜欢听。所以你看忠臣良相，没办法在昏庸的国君面前有好下场。在那个昏庸的国君面前，他认为这些忠臣、良相这是大坏蛋：你敢这样忤逆我，你是叛贼，所以很多就是抓去杀掉。你认为的坏人是真的坏吗？

　　我们很多的情况，当我们在起嗔心的时候，我们就像在扮演昏庸的国君。当我们在起嗔心的时候，我们都听不进逆耳忠言。那些真正为我们好的人，我们听不进也不喜欢，所以你会认为他是坏人，或是讨厌，或是不喜欢这样的人，甚至起嗔。但要去看到，这都是我们心灵的自我封闭，我们不愿意成长，我们用自我在论断，自我他一直要设法麻醉自己，要逃避。所以他不愿意听真话，那你看你界定的坏是真的坏吗？

　　如果面对那些昏庸的国君、国王、皇上，你说：你是怎么样的英明，你是怎么样的好，反正都是讲一些巴结讨好的话。他会觉得：嗯，你是最贴心的，哎呀，你是对我最忠诚、最忠心的。好了，为什么国家会灭亡、朝代会灭亡？就是这样啊。好人你把他判为是坏人，真正居心不良的人，要在腐蚀你的人，腐化你生命的人，你却认为他是你的知音，你认为他是好人，他反而是得宠。所以历史上一样有发生过很多那些奸臣得宠啊，然后把朝政搞得这样乌烟瘴气。

　　所以大家要了解，我们要会看戏，然后要会反观我们自己。真的，一般人你所做的是非、好坏、善恶、对错，如果是从自我的立场、自私、自利的立场出发去界定，很多都是错的你不知道。你一直在自我催眠、自我欺骗你也不知道。所以为什么佛陀一直叮咛，空海也跟大家讲过、提醒过好几次：“切莫信汝意”，你很多那种斩钉截铁的论断、好坏二元对立的论断，很多是错的，跟实相有很大的落差。

　　所以为什么说要保留，要超越那些二元对立的观念？为什么老子希望大家要超越好坏、美丑的那些观念？这个就是希望大家不要落入那个自我欺骗、自我麻醉或是用自我去审判，然后你结了很多恶因、种了很多恶缘而自已不知道。

　　要知道所谓的“苦海”，那是我们自己制造出来的。原因就在刚才所讲的，就是那个自我对于是非、好坏、善恶、对错的分辨跟实相有很大的落差，跟实相不相符，然后你在播种恶因、结恶缘、创造苦海都不知道。解脱道就是要协助大家，放下那些自我的论断，让我们的心灵不断地成长、成长、成长上来。当你逐渐地成长上来，你就会清楚地看到，自己过去是怎么样的活在颠倒梦想，自己过去是怎么样的离谱。

　　那并不是说，有智慧的人，那些高等心灵品质的人，他们就活在没有是非好坏、没有因果的世界，绝对不是这样。你心灵品质层次越高之后，你越有智慧，你越能够正确清楚的分辨，你分辨出来的跟实相会越接近。当你不断地净化、净化到、来到无我无私、佛陀所讲的“得阿罗汉果已，方可信汝意”，那个就是，阿罗汉就是代表我慢断尽，没有自私自利，展现出来就是无我无私的人。如果你真的能够呈现这一种高等的心灵品质，无我无私。那因为没有自我的立场，所以这时候你才会来到真的很客观，很如实地看。这时候，你看的是非、好坏、善恶、对错，那跟实相是完全一致的。

　　比如说，这个人来到你面前，他有没有在耍心机，你很清楚；这个人来到你面前，他讲的话，是不是由衷，是不是真诚，是不是真心，你都很清楚。你的判断跟当事人的心态呈现出来的会是相同的。如果这个人他心量狭窄、起忌妒心，在讲别人是非，假如你心不够清静的话，他在讲别人的是非，刚好你也很讨厌那个人，那你会觉得：这个人讲得对，那个人就是那么样的坏。如果你的心境品质提升上来之后，在你的心目中，没有坏人，没有敌人。

　　但我们的心目中，没有坏人、没有敌人，并不表示说，别人在耍什么心机，你不清楚、不知道，并不是这样啊。我们的心目中没有敌人，但是如果说一个人他来跟我们讲话，然后在评论别人的是非，事实上他流露出来的是心量的狭窄、在忌妒别人，或是在嗔恨别人，但当事人不知道，他以为他在行正义、他在替天行道。但是你可以很清楚的知道，对方现在在做什么样的梦，现在在结什么样的恶因、恶缘，你很清楚知道。只是你当下不会跟他起冲突，清楚知道他是处在无明情况之下，在说一些梦话。你会用爱心去包容他，你清楚地知道他现在的情况，然后用爱心去包容他。如果有一天他愿意成长、愿意跳脱，那这时候你就可以跟他讲真话，协助他成长，协助他醒过来。

　　心灵品质层次越高的人，智慧越高的人，并不是来到那种没有分别心，是非好坏都不知道啦，什么都一样。这样有人就会问：那杀人放火是不是都是好事？所以要知道，没有智慧的没有分别心，跟高等心灵品质世界的人那一种没有分别心是不一样的。这个很重要，如果你没有智慧的话，你所谓的含糊的那一种没有分别心，那是因为自己没有智慧，然后美其名说：我没有分别心。再来你没有开启智慧的话，你在那里做的那些是非、好坏、善恶的分别心，然后你说我很有分辨能力，我很正确，我很有正义感，我要替天行道，同样也都是错误的。

　　那如果你是心灵净化、提升上来之后，你来到高等心灵品质的这一种世界，对于众生所流露出来的实相，你清楚知道这个人有贪心；实相流露出来的这个人有名利心，你也很清楚知道他有名利心；实相他呈现出来的这个人心量狭窄在嫉妒别人，你也都很清楚知道他的情况，只是你无诤，你了然于心，你不会跟他起冲突，不会跟他起见诤。在他还没有想要成长的时候，你善待一切，包容一切；等到他想要成长的时候，这时候同样的，我对你不会有任何的成见，我对你同样是可以用大爱来包容、来协助，当你需要我协助的时候，我就协助你找出问题、毛病在哪里，然后加以净化，成长、提升上来。

　　所以并不是说：来到那种心灵品质比较高之后，他就不懂得分辨是非好坏，不是的。而是他都是从实相如实观，他的看法跟实相是相符合的。那只要你有自我，你有我慢，你有自私之心，你的论断跟实相是有很大落差的。

　　还有一点，众生的所谓是非、好坏、善恶、对错，一般人是从自我出发去界定嘛。心灵品质层次越高之后，他会来到，他不是用自我去界定，他是从“无我”去看，然后他个人的所作所为是从清净的良心、本性，自然的流露出来，那是一种自然的流露出来。他自然的流露出来，有人也许会误解啊，认为说：那这样他们没有分别心，他们对是非好坏没有那些分别心，那会不会他们也去杀人放火？

　　我跟你讲：真正心灵品质层次越高的人，他绝对不会去做那些的，因为他的所作所为是从清净的本心自然流露出来，他自然的会知道我这样的作为如果会带给众生伤害、受苦的，他一定不会去做。不必别人规范，不必别人来界定，这个就是所谓的“道共戒”。

　　戒律有分几种层次，一般是受持各种戒的戒条、规约；另外一种是“定共戒”，有定力的人，他会产生“定共戒”，他会产生那一种同样心灵品质的戒律出来；再来更高层次的就是来到“道共戒”。也就是他开启的是清净的本心，他做什么事情都是从良心出发来做，无我无私。那这样的人呢？如果嘴巴讲这些话，或是身体这样的作为……身、口、意的行为，如果会带给别人痛苦，会去伤害别人的，包括说抢夺啦，抢劫啦，杀人放火啦，强奸啦，或是窃盗，这些对他们而言绝不可能有这些现象，会伤害别人、会带给众生痛苦的绝不会去做，这就是“道共戒”啊！

　　他流露出来的，就是从慈悲、爱心出发，很自然的从慈悲大爱出发，所以那都是自然的流露，不必别人规定他应该怎么做，他自然知道怎么做；不必别人跟他讲说：你做什么才会有多少的功德，你行什么善会有多少的功德。世间很多那一种行善就好像说，我是为了累积功德，而真正高等心灵世界的众生，他们的那一种行善，只是很自然的流露：我做什么，我协助众生或是做什么事情，都是很正常的流露，不是为了求功德。

　　所以达摩祖师讲梁武帝，你做那些那么多的道场，然后供养那么多的僧众——因为他看到梁武帝是以那种居功之心在做，求功德之心在做。这个以世俗而言确实是有他的贡献，有他的功德，但祖师对梁武帝的回答是：你有这些心的话，对高等心灵来讲那是没有功德。因为真正高等的那一种心灵品质，他做什么事情他不必求功德，他只是自然的流露；对别人好、为别人服务那都是自然的流露；他有什么东西愿意跟众生来分享，都是自然的慈悲大爱的流露，这就是“道共戒”。不必别人规范，不必别人约定。

　　所以真正心灵品质层次高的人，他们自然的知道哪些言行是不应该有的，因为那些会伤害众生，会带给众生痛苦的，包括意思食、主宰欲会带给众生痛苦的，那真正心灵品质层次高的人，他们自然不会有这些。而且那一种同理心、将心比心，都是因为心灵品质层次高，所以看到你就是我的生命，如果我带给你痛苦，那就是带给我痛苦；如果我伤害你，就是在伤害我自己啊。这不是比喻！这是真的。你真的心灵品质层次越高，就自然的会有这样的德行出来，德行、特征自然的流露。所以为什么诸佛菩萨他们能流露出三轮体空的布施、无条件无所求的大爱，那个都是自然的。

　　所以跟大家提到，要超越那些善恶、是非的二元对立，为什么要放下那些虚妄分别心，正是希望大家不要在无明的世界里面，从自我出发，然后去制造很多的恶因、恶缘而不知道。修解脱道就是净化我们自己，不要总是好像认为自己就是圣人，自己是正义之师，然后总是要拿着很严格的标准，去衡量别人，那个都是在“世间法”里面打滚，那个是在制造“苦海”，那是在跟众生结恶缘。

　　解脱道就是协助大家不要向外看，不要向外去界定，回来净化我们自己，让我们提升上来，你自然的就会看到，我们哪些的观念知见是错误的，需要去净化。当你成长上来、成长上来之后，你就会来到超越二元对立。二元对立跟超越二元对立，究竟有什么不一样的地方，现在再举个例子让大家参考，比如：你认为白天阳光普照，白天阳气旺盛，白天是神圣的，白天非常好。那黑夜晚上呢？黑夜，哎呦，阴森森的，不自在。想到黑夜一个人觉得很可怕、很恐怖。众生认为白天是好的，我喜欢，黑夜呢，是不好的，黑夜我不喜欢。所以众生在这个二元对立的观念情况之下，他就是这样把他划分开来：这是好的，那是不好的；这是白的，那是黑的；这个白的才是好，那个黑的是不好……这就是二元对立。

　　那什么叫做超越二元对立？超越二元对立不是说来到懵懵懂懂，什么都不知道，什么都无知。月亮在上面也说：好大的太阳啊！所谓的超越二元对立是这样：该睡觉的时候就打哈欠睡觉啦，他知道。我说真正超越二元对立他是这样，白天，我清楚知道是白天，晚上我也知道是晚上，白天黑夜对我来讲都是平等的，都是相同重要的。白天很神圣，黑夜也很神圣；白天很重要，晚上也很重要。对我们而言他不是对立，而是一体的运作，他是和谐的一体。一体世界里面有不同的面貌呈现，但是他是和谐的运转，一点冲突都没有，也没有谁对、谁错、谁好、谁坏，这就是所谓的超越二元对立。

　　再举个例子，所谓的二元对立的观念，对不起！我现在讲的这个，可能会有触犯一些人他的一些根深蒂固的认知，但是容许我说实相。所谓的二元对立跟超越二元对立，大家正确理解的话，真的以后对你的人生帮助会非常的大，这也是协助大家逐渐开启高等的智慧。不是说到后来没分别心啦，什么都一样，好坏、是非结果都不分，结果变成没有因果你也都不知道，然后放纵自己的欲望你也都不知道，不是这样的。

　　所谓的二元对立跟没有二元对立，现在再举一个例子。以男女，男众跟女众来讲，一般有二元对立观念的话，比如说有的就认为重男轻女，或是生到男生就好喜欢，那如果是女生就觉得：啊，这个不重要，或者是觉得生到女生，然后就觉得不如己愿。也就是说一般很多的观念喔，认为说男生才好，男生才高，男生怎么样，然后女生就好像矮一截。或是有的观念认为说女人少修500世……像这些都是在形成那种二元对立、不平等的观念。或是有的修行观念把异性都设法把他丑化，丑化别人，丑化异性，像这些都是在制造一种二元对立的观念。

　　那真正的超越二元对立是来到，看到男人、女人都是平等的。男人有男人的优点，女人有女人的优点。但不因为男人比较力粗气强，然后就认为比女人强，不是这样。就像白天温度比较高，那晚上温度比较低，并不是说白天就优于晚上，不是这样的。男人有男人的优点，女人有女人的优点；男人有男人存在的重要，女人有女人存在的重要；男人是神圣的，女人也是同样神圣的。

　　所以真正超越二元对立的话，是这样：他清楚知道有男女这一种二元的存在，他是清楚知道男女不同的存在，包括就像太极里面有阳极跟阴极，有白天黑夜，看起来好像有两极这样的存在，但是对大自然而言，他是完全不冲突，而且完全平等。所以如果你有正确理解的话，你会看到男女都是平等的，男女都是神圣的。他自然开发出来就是平等智，平等智是说我们要止息掉那些虚妄分别心，就是前面所讲的那一种认为：男人才高、男人才好，女人矮一截、女人怎么样……那个叫做虚妄分别心，我们要止息的是这些。但没分别并不是说，来到男人、女人都不知道，那个是无知啊！

　　他可以清楚的分辨实相出来，但……等一下再鼓掌嘛。他可以分辨、清楚的分辨实相，所以，这个就是高等心灵的众生他是根据实相的情况来做如实的分辨、解析，但没有后面的那些“虚妄分别心”，这样可以了解吗？你真正有智慧的话，你是清楚的知道，男人、女人这个分别很清楚啊，但是后面的那一种虚妄分别，男人比较高，女人矮一节，那些虚妄分别就止息，没有那些心，这个叫做超越二元对立。

　　超越二元对立并不是代表说他什么都不知道，什么都没分别，什么都很含糊、笼统都不知道，并不是这样。所以大家要正确、有智慧的去分辨，而不是糊里糊涂、盲目的去用“自我”去分辨，这个叫做超越二元对立。

　　当你看不清实相，有虚妄分别心的时候，你才会在那里界定：白天好，晚上不好；男人高一等，女人矮一等……那些都是“虚妄分别心”。如果你认清实相之后，你会看到实相里没有这回事，众生真的是平等的，是神圣的。当你能够看到众生平等、神圣，你的生命才会是一个完整的圆满啊！这叫做大圆镜智的呈现！当大圆镜智呈现的时候，很多话真的可以不必多说，所以刚才就沉默。真正有大圆镜智的话，你同时也会开启的就是平等智。佛陀的几种智慧里面，其中一项就是大圆镜智跟平等智，还有无畏智，那都是自然流露出来。

　　大家如果有很多的那种错误解读之后，会变成在两端跑，形成很多错误的观念，甚至造成很多的这一种放纵，然后自己都不知道，或是造成消极悲观，或是诽谤，认为说那些没有分别心、超越二元对立，这样就是没有因果。真的，不是一般众生这样很肤浅的看法，绝对不是这样的。

　　所以希望大家能够虚心的学习，空海跟大家讲的，句句都是由衷之言，我所讲的是来自没有污染的、宇宙清净的法音。那至于是真是假，也唯有用您清净的心，才能够真正的证明。如果你用自我出发去界定，你看不清，你也看不懂空海。你用自我的好恶去界定，你真的不了解空海。

　　如果你的心越来越清净，你放下那个自我，放下那些我慢，放下那些名利心，真的能够来到一种清净的心，你就越能看懂空海。所以跟大家勉励的就是：希望我们能够好好的珍惜我们相聚的因缘，我们一起来净化、一起来开启我们高等的心灵，把我们生命的品质，把我们生命的意义来回馈社会、回馈国家、回馈全人类。

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