益西彭措堪布答：将这段话体会3次，每次5分钟，并记录下感受：“无实如幻”就像幻师以幻力加持手巾，好像有兔子显现。其实所现的兔子只是虚相，它的“有”实际就是没有，在手巾上根本没有什么兔子。同样，心缘相、言说相都是观待心现的相，追究它的实体，都是本来没有

益西彭措堪布答：将这段话体会3次，每次5分钟，并记录下感受：“无实如幻”就像幻师以幻力加持手巾，好像有兔子显现。其实所现的兔子只是虚相，它的“有”实际就是没有，在手巾上根本没有什么兔子。同样，心缘相、言说相都是观待心现的相，追究它的实体，都是本来没有

　　答：法义要在实际体验中才能知道它的味道，并且这种体验在听闻与思维时就应该落实起来，也就是说，要在闻思时就去体验法义的所诠义，即真正的所指的是什么，否则会自己去凭空分别出一些总相概念，虽然看起来同样在听闻、思维法义，但离真正的所诠义已经比较远了。

　　对这段话的体会，要抓住的是心缘相和言说相，那哪些是心缘相和言说相呢，就是大家体会时见闻觉知到的一切现象，比如眼前看到的茶杯，耳朵听到的汽车声，身上感到的冷热等等。说这些现象是心缘相，和言说相，是因为它们完全是心缘取出来的，纯粹是语言表达出来的，它们的本质，其实根本就不存在，就像那只兔子，在幻师的手巾上其实根本就不存在一样。

　　这样就需要在看着茶杯时，听着声音时，不断地用不存在的兔子，或者“无实如幻”等的法义去比照，去落实，也就是用它们是“不存在的兔子”，它们是“无实如幻”等的眼光，去重新地观察、审视当下的现象。

　　这次的回复中，没有抓住所诠义的思维比较多，按照要求体会的比较少，这反映出大家的学习方法，还不是很正确，应该加以改进。有的回复反映安住这样的体会不容易，这是正常的，是还没有习惯用佛法的正见去观察，还习惯于颠倒观察所导致的，但是只要起步，正见的力量就慢慢能体会到。有的已经按照要求在现实中体会了法义，并且针对正见容易忘失，用念诵不断来提醒自己，这样就能有所收获，是值得随喜和肯定的。

　　希望大家学会用体会的方式进行闻思的正确方法。

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