传喜法师答：如何在生活中，落实发菩提心？

传喜法师答：如何在生活中，落实发菩提心？

　　请师父开示,如何在生活中，落实发菩提心？还请师父举例说明。

　　传喜法师开示：首先来说，这个菩提心是什么？我们凡夫是，平时靠菩提心，还是靠凡夫心，菩提心是成佛的心，凡夫就是肯定这个靠凡夫心，怎么转凡夫的心成圣贤的心，菩提菩提，菩提是佛的果位，它是广大清净无漏，我们凡夫，就是认这个假为真，追着虚幻的，就像我们当下一样，我们眼睛所看到的，当你看到反应给大脑，早已经过去了，所以已经是落在影子里面，我们的眼睛永远看到的是影子，所以光影，光影是很快的，当我们眼睛一看到反应给大脑，认识到，有的时候，那已经就过去了。

　　比如说，拿一个大一点的，这个一看到，我手里拿到这个是，客观的事物，对不对，当你认为它是客观的时候，其实这时候，已经是主观的了，所以我们众生，就叫光影门头。这个觉，始终就现不了，都是靠觉在作用，但是觉却怎么样，却不得现前，所以叫背觉合尘。这个光影的尘，但是我们凡夫，就是追着这个尘、影、尘，觉这个当中有我有他，其实我们学佛的，我个人也在，我每天都在想这个事情，有人念阿弥陀佛的人，念念都在念南无阿弥陀佛，我那是念念都在想，怎么样才是阿弥陀佛，为什么能够无量光，我们现在为什么不能无量光，所以千经万论，佛都是，首先告诉这些，什么是不对的，然后怎么回光返照，怎么来修自己的，这个无量光无量寿。

　　所以孔子都有讲，"知之为知之，不知为不知，是知也。"当然知道了，知道你这个知，当然是最好的，我知道现在我不懂，我现在是凡夫，这也是一种知道，但是这个知道是什么呢？自我的否定，所以儒家里面叫格物致知，在明明德，明德也可以说是阿弥陀佛的，我们的佛性，怎么去明白它，所以为什么要，儒家里面我们老夫子教我们做人就是说，克己复礼，要一板一眼，这一板一眼就是叫规矩，规矩在佛教里就是戒律，在中国传统教育里就是规矩，所以为什么要有戒律，叫格物而致知，人进退有度，你就可以节约下很多的时间，尽力，那都不会乱，然后把省下来的做什么呢，来去了解这个最重要的东西，所以大学之道在明明德，我们佛经讲的千经万论，都是讲那个阿弥陀佛，无量光无量寿，所以发这个菩提心，其实不是很好发的，所以从胜义谛菩提心来说，这是诸佛菩萨圣贤，他那边的事情。但是做我们凡夫，怎么发菩提心呢？所以就有我们俗谛的菩提心，修大乘法必须要发菩提心，没有菩提心谈不上大乘法，所以像《地藏经》就是俗谛菩提心的一个非常重要的经典，观众生为过去父母。所以关于俗谛菩提心的修法，传讲的方法是，一直传到现在是就都保存着，比如说DB法王传的，传给我们师父的，师父也给大家有讲过，怎么知母念恩，报恩，等等的七种修法，发菩提心，俗谛菩提心的七种修法，自然而然能生出，由念，知恩念恩，知恩报恩，令慈悲心生长，增长之后，成为俗谛的菩提心，所以这个是专门有这个修法的，像我们今天受戒，斋戒身心，斋戒下来，也是前面所讲的，它目的是什么，是为了把心静下来，心无旁骛，不去追究世间的事情，而来追求什么呢？追求出世间的，我们来研究这个课题，先要弄明白什么是菩提心，至少要弄明白，俗谛的菩提心是什么，然后要真实的去观修。

　　像我们有一段时间，我们唱佛曲，有唱到父母恩重，父母恩重这十个恩，唱到，痛哭流涕，念，能够念，知恩、念恩、报恩，这个其实需要去修，不修有时候一辈子也不知道，父母亲到底恩在哪里，纵使我们在座有很多人，自己已经做父母了，但是如果你没有仔细的去，有条理的来思惟父母的恩德的话，有时候也是草率的，就是说平时，就是这样啊，那这里面有一些深意，就没有发掘出来，所以修菩提心的时候，需要的源于这个父母的恩，来把它扩大，真正的感受到。

　　所以像这次暑假的时候，我们做一次夏令营的活动，给小孩子们教育，第一个教育的就是弟子规，弟子规就是念父母的恩，小孩子一学到这里的时候，大家都非常感动，有的就学了一天，爸爸妈妈来看小孩子，小孩子就完全变了，所以爸爸妈妈就很激动，才一天就变了，那可以知道，这个在念恩知恩上的它对我们心的影响是很大，所以一旦俗谛的菩提心生起，他就可以名为是菩萨了，这个菩萨叫因地的菩萨。所以讲，在佛经里，佛陀也告诉阿难尊者，说自未度而度人者，乃菩萨之发心，菩萨不一定是果地的叫菩萨，因地的也叫菩萨，俗谛能发起菩提心的，也叫菩萨，所以我们是这个菩提还是可以修的，这样个菩提心是可以修的，在生活当中如果落实的话，菩提心最显着的一个，一个特征就是什么呢？众生的恩如父母，念一切众生如父母，也就是说，众生为重，自己为轻，重，轻重的轻，众生的价值要高于自己，观一切众生，他们像父母一样对我有恩，自己处低位，众生处高位，所以这个，你如果就是说把众生的利益，忘掉了众生的利益，你把它放在第二位了，那你这个菩提心就开始不放光了，所以在生活当中，修心八颂里面也是讲，自己要恒处在一种低位，谦卑位，低劣位，要把众生放在尊胜位，高位，要恩德的位所以这种修法的功德，是非常大的，因为这样子的修法，它是成佛的困，它不仅是因地的菩萨，也是成佛的因。

　　举例说明的话，我们平时就多亲近追随，尊贵的海涛法师，他平时最强调的就是大乘的菩提心，菩提心就是大乘，大乘法，菩提心法，一个人能够克服自我，黑暗，能把自己放光的，利益众生的，所以我们大师父是，平时就是训练这样，他自己也是这样子，这样子在落实的在修的，所以他也引导大家，进入这一乘道具，大乘道，所以在这方面，我也是在向他老人家学习，学习一边惭愧，一边学习，一边找自身的不足，也赞叹，由衷的赞叹，特别这个是末法时代，这个是非常非常不容易的，因为众生都迷失得越来越深，众生那个颠倒越来越严重，这个浊业越来越重，黑暗越来越浓，这个时候是，竟然还能够依着佛法，我们修持，在这个佛法的道上，这非常不容易的，包括今天我们也是，今天我们你看台北，不管是台北市还是台北县，有多少人在修行，台湾，还是我们华人地区，全世界，对不对。

　　大家都颠颠倒倒，所以还来研究，这什么客观的主观的，大家都迷失了，迷失在这业海当中，一边造业，一边陷自己于这个业海之中，所以自己都是自己，命运的制造者，所享受的一切，所受用到的一切，都是自己给自己的礼物，所以这个世间，善的势力越来越减少，连天道都越来越减少，地狱，三涂的火焰，越来越高涨，特别这两年，特别这几年，这个世界卫生组织，去年就已经宣布，未来在未来的几年中，很有可能爆发大型的传染病，病毒，世界卫生组织，向全世界发出警告，这从我们佛教的角度，代表什么呢？三恶道的那个恶业，越来越增长，那就是所谓的说病菌，病毒，就是那些，虽然说经济危机，已经发生了，已经有一年多，两年了，经济危机是代表着我们地球人类的福报，已经出问题了，福报出问题了，接下来还有什么，这种恶业的力量也起来了，恶业的力量，我比喻它叫，河水要犯井水了，本来人道是人道，三恶道是三恶道，但是三恶道，但是我们人，天天制造三恶道的这个业力，三恶道输入其他的力量，越来越大，越来越大，就像河水涨起来了，河水涨，涨到什么，河水流到进水里一样，本来进水不犯河水，河水不犯进水，现在三恶道的力量，进入我们人道里来了，种种的怪病，众生会颠倒。

　　现在今年我看网站，这些数据都是很恐怖的，大陆那些学校调查，一般的大学，有忧郁症倾向的，百分之十七，高级一点的大学，有名的名牌大学，忧郁症倾向在百分之二十三，一些小孩子，我们那些信徒，他们小孩子在读书，常常打电话跟他妈妈说，学校里又有个小孩子跳楼自杀了，现在就是什么是忧郁症，其实讲到底就是附体，就是附体，到医院去找，忧郁症，精神分裂症，其实就是附体，因为我们遇到好一些，他们如果有信仰，这么一个基础，或者是周边有信仰的人，他就幸运了，我面对过好几个这样的人，小孩的父母陪来，像这种比较幸运，皈依一下，就可以了，就好了，皈依一下三宝就好了，没有学佛因缘的，很痛苦，真的，父母把小孩养到十几岁，然后一天他死了，自杀了，父母撕心裂肺，痛苦，这个世间这种诸如此类的社会现象，越来越多越来越复杂，但是根本的原因就是三恶道的，恶业的力量增加了，所以我们现在能够听闻佛法，能够身心实践，这真是，我背地里都笑赞叹，赞叹大家，像刚才我在那边，不管我翻起哪一些书，是经典也好，祖师大德，大成就者，对现在，就是描写，对我们这个时代的描写，都是不容乐观的，讲到述记，多少代前的祖师，对现在的述记好了，描写到现在，时代的时候都讲，外国的，或是西方的，就是制造的那种机器，遍布于地上于空中，这时候对精神上的，对佛法，大家都开始不相信了，大家不相信善，不相信佛就是不相信善，然后修善的人越来越少，越来不相信善，造恶的人越来越多，佛法开始衰败，然后补充一句，不是佛菩萨不慈悲，这是众生的恶业的缘故，这是魔的他的恶愿，魔的恶愿加众生的恶业，成熟了，不是佛不慈悲，佛是一样的慈悲，悲悯着众生，但众生看不到佛了，不相信佛了，我们就属于这种时代。

　　所以我看到这里，我就想要找出答案，但是祖师还是说，他说，但是虽然那个时候，你们不要背弃圣者，不要背弃你们伟大的信仰，不能背弃，这个很重要，就是说你这个站队伍还是一定要站好，你不要站到那种不信佛的队伍里去了，我们现在信佛，其实少数人，我师父以前也常讲，我们是少数民族少数民族，但是我们却是幸运儿，我们或许过去也诽谤过佛教，但是我们现在毕竟才是信佛教，信了我们来忏悔，忏悔的时候我痛哭流涕，我们开始依教奉行，甚至有的人已经开始，慢慢得到法喜，有的人恶业，已经开始消，消掉了，有的人消恶业还很恐怖，一信佛了消恶业了，自己很害怕，生病了，种种的违缘生起，这就是这消恶业的相，像有的人跑到我寺庙里去，摔个大跤，平平的路上摔一大，我说，好好，这下你有纪念了，你就忘不掉我的寺院了，能到庙里摔一跤也是瑞相，但是有的瑞相你受不了，它怎么会这样，我学佛了反而会这样，我不学了还满好，你不知道你那个积重难返，你积了很重的恶业，要想返回来折过头很不容易，像载重那个大货车一样，开一开，一下我要停下来，停不下来刹车，刹得直冒烟，不容易的，要把它刹...刹下来，还要转、转、转、转，慢、慢、慢、慢转有的学佛真的好多年了才有一点转过来，才转过来。

　　很多的我们在座的也可以看到，有很多将信将疑要学佛的时候，业障一现他就不学了，我不学还好，一学佛，反而违缘来了，他就放弃学佛，就很可惜，有的人虽然学学，学一段时间，然后转，转不过来，转不过来，他老是得不到法喜，这个属于消业期，消业期，你哪里，你像农民种地一样，播种，开垦，耕耘土地是很苦的，要把坚硬的土地，一刨一刨，刨松，刨松了，然后再把肥料拌进去，然后再撒种子，什么季节撒什么种子，种子撒好了来看护它，浇水、拔草、拔野草，对不对，那一种是期待的，如果以后慢慢人不懂了，怎么种下去两天，还不看出苗，算了，又把它耕掉了，又种其它种子，种其它种子又不看出苗，又耕了又种其它种子，行不行，就好像佛比喻，在经典比喻说，挖井一样挖...怎么还没水，再办一个地方，再重新挖，挖挖挖没水，再办一个地方重新挖，这永远挖不到水的，挖、挖、死劲的挖...一直挖到湿的土了，湿的土了，然后一直挖，挖到泥巴了，知道我离水越来越近了，我们修行也是这样的，一开始挖是很苦的，一开始你坚硬这个地壳表面，一次要把它除掉，除到没，下面是自然层，也很硬的，土和石头的混合层，也是你要去挖挖挖，怎么还没有水还没有水，挖、挖垦地，佛法就是这样的，所以佛在《金刚经》里有说，我是不妄语者，我是实语者，我是如语者，我不会骗你们，你们一定要走，这条路要走下去，然后我们走...挖...克服种种困难，总算见到湿的土了，总算见到泥巴了，有一点点水了，清水冒出来了， 那你好了那你信心充足了，我们在座的，你已经挖到湿泥巴的，请举手，举高一点，还不坚定，你看，但是没几位举手，请放下放下，好像本来就没举过，怎么放下，没看到，只看到两三位，挖到湿泥巴的我要恭喜，恭喜发大财，你挖到一点点，看到一点甘泉流出来，清纯的水那还了得，挖到已经有看到清纯的水请举手，一个也没有，是不是，那个老菩萨是不是，举高一点，给你鼓掌你看，就这一位，菩提苗就这一个，我们那芽都没发，耐住，耐住，把那个地要守住了，该浇水还得浇水，该给它上塑料薄膜保护，还是得保护，在未出芽之前，要细心的守护，挖那个井要挖...不能够舍弃，半途而废，要挖到湿的土，要挖到泥巴，泥再挖下去再挖到水，那就好了，不容易的，你想想看，我们要经历这么一个过程。

　　这时候你会真的知道，读到《金刚经》佛说我是如语者，我是实语者，我是不妄语者，是啊，是啊，佛陀您太慈悲了，您在这样黑暗的世界里，您捧出智慧的太阳，您在这样的苦海里，实来出，救出的船，您在这样极炎热的旷野当中，您如一棵大树一样，给我们可以乘凉，您在这个沙漠当中，犹如一眼清泉，让我们可以解渴，这就是说感恩佛，真的感恩佛。这时候你就知道，我们尊贵海涛法师，有多伟大，很努力，很努力，很努力，前两天我跟大师父，我们聊天还讲到，他说你看，我为了要出家，什么都抛掉了，舍妻弃子，不要说事业，爱情亲情都抛掉了，我为了出家，为了我当初的那一个念头，所以乃至以后，哪怕舍去生命，我也在所不惜，这就是我们尊贵的海涛法师，发自肺腑的声音，坚定的追随着佛陀的足迹，昂首阔步想尽办法到我们这个人间，到我们这个众生那里，有缘者缘者，呼唤呼唤，像妈妈喊流落的孩子一样，呼唤，但是你能不能跟上，你能不能征服自己的业障，克服自己的阴暗面，你要保，要配合，要配合，你说这个世界，哪里有像这样子的，办法会你看，对不对，你说这世界上，稍微有一点能力好了，都是建庙建道场，对不对，我是师父加持的，我都是住现成的道场，都是一个比一个大，我现在住的慧日寺，是最小的，我是隐居的地方，我称为叫茅蓬，那要到台湾也算很大的了，我以前住的道场，全庙都是几百亩地的，几百亩地，那个大殿都一进一进好几进的，都是，我也不喜欢，太大了，管不过来，我这人心量比较小，我喜欢住茅蓬，所以怪人碰怪人，我这样怪人就碰到我们海涛法师，不要建道场不用花园，我就是发的愿我是说，我要建众生心内的道场，我建的道场是无形的，意思，这样一种，所以师父也是，师父你看到处就是这样，由随居士说发心是要中心，好好好，办中心，可以，只是麻烦再大，前两天我在台南的时候，我那个居士就是引见我，跟海涛法师见面的，那个徐伟立，徐居士，他就说，他就跟我私下里说，他说师父开这么多中心，开一个就有一个问题，开一个就有一个问题开那么多做什么，我说谁没有问题，你过日子没问题，对不对，你只要有人就有问题，没人自己闭关，自己还跟自己吵架，你试试看，你闭有三天关试试看，你思想斗争复杂不复杂，对不对。

　　很复杂的，你坐在这边，一坐在这边一边这个，这矛盾斗争，我这个脚到底是伸开好呢，还是盘着好，盘着是盘双盘好呢，还是单盘好呢，还是散盘好呢，这可复杂的了，你要回光返照，你照照镜子，那你可复杂的了，但是师父，他开中心的，他的目的，不是为了制造麻烦，对不对，他是制造给众生，一个结缘的机会，众生有烦恼，哪里生哪里灭，这就是修行，怎么可能叫没有烦恼，再来做事情，有没有可能，我没有烦恼了我再来，没烦恼了你早就是佛了，你还要修什么，就是在烦恼当中修的，所以我也在反省，我是怎么比拟，我个子也没有大师父高，身体也没他魁梧，心量也没他大，手伸出来也没他弯，我都比的，我这手你看，直隆咚的不好看，师父一伸出来，弯弯的，每个手指头最后一节都是弯出来的，说明他气脉也好，什么都好，所以福报比我大，智慧比我大，心量比我大。我在向他大菩萨学习，他发的心，他做的事情，所以我们要理解，你理解了，就理解万岁你知道吗，有很多不理解，有很多做师父，徒弟不理解师父，反过来说你要理解师父，这说是你的修行，反过来说，师父什么你都知道，那你厉害了，你比师父还高了，你不理解是正常的，但是你要做到的就是，你要慢慢的去消化，师父一天修的功德，你修了多少年，你都修不到的，所以你要慢慢的去理解，不是指望你多少你就把它理解。

　　首先，你说师父包容你，你还不包容师父，首先你要是无条件的，完全皈依给师父，不理解也要奉行，信受奉行，慢慢那你就有机会理解，你就有机会进步，这是很正常，不理解是正常的，理解才不正常，但是你要努力去理解，去接受师父，那你就叫修行，所以这个在生活当中，修这个菩提心的话，就要看师父的样子，所以我在大陆都说，我说以后给你们受菩萨戒，但是受菩萨戒，请阿阇梨很难请的，请来一个传菩萨戒的，自己没发菩提心，那传给别人菩萨戒能不能传，所以我想来想去，请海涛法师给你们传，他们就高兴快乐，因为他真的有菩提心，知道吧，真的有菩提心，那不一样的，像师父坐过的座位，我都不敢坐，偶而坐一下，他坐过的座位都很滚热，看不见的，红外线都很强的你知道吗，偶而他疲乏了，我说，我给你按摩一下，我给他按摩一下，我的手心就很烫，马上果报，你看，其实这就叫什么，叫供养，不是说，我怎么样，把你的信心，把你的福报，供养，供养，供养得到的加持，就很大，很大，所以有时，我也借这个机会告诉大家，你们要学，就学大师父的样子，我不管怎么来捧场，你不要因为好像我来，你们学传喜法师，不要学我，我是来捧场的，你要学我那就歪了，我就捧歪掉了，你们要看着大师父，真的是你们大家的幸运，不仅是我们台湾的幸运，是整个地球的庄严，我们台湾出了一位大法师，整个地球都改变了。

　　文章来源：摘自传喜法师《佛法教育讲谈暨问答3》

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