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设为首页生西法师答：如何区别有漏，还是无漏？
生西法师答：如何区别有漏，还是无漏？
道友提问：《阿难入胎经》中云“若无入定者，则无清净慧，不能断有漏，应当精进行”，意思是，没有入定，就不会获得清净智慧，无法断除有漏，故一定要精进修持。讲记中还说“如果没有真如智慧摄持，所做的善法都是有漏的”。请问法师为什么没有以真如智慧摄持的善法都是有漏的？如果只是以世俗菩提心摄持，但没有以真如智慧摄持的善法是不是有漏的？
生西法师：有漏是有烦恼摄持的意思，或者烦恼会增长叫做有漏。
有漏无漏有时通过凡圣来区别，凡夫是有漏的，圣者是无漏的；或者入定是无漏的，出定是有漏的。这里没有以真如智慧摄持的善法都是有漏，意思是说善法没有以真如智慧摄受，就没办法变成随顺实相的因。从这方面观察，是有漏的善法没办法成为解脱善根的意思。
前面讲的有漏无漏，从真正本体而言，所有的凡夫都是有漏的。虽然凡夫的智慧是有漏的，但他还有一个问题——随顺无漏。比如我们通过真如智慧摄受以后，虽然本体有漏，但是他可以随顺无漏法，所以以空性慧摄受，以中观见摄受，有些善根可以成为证悟真如法界的因。从这方面讲的话，没有以真如智慧摄受，就是有漏。另一方面我们还是凡夫，没有证悟，所有的善根都是有漏的。
还有世俗菩提心摄受是有漏，还是无漏？其实世俗菩提心本身是有漏的，凡夫人的世俗菩提心是有漏的，但是可以随顺无漏法。因为佛果是无漏的，可以随顺无漏法。从这一方面观察，世俗菩提心摄持的法可以成为无漏的因缘。虽然是凡夫心摄持，本身是有漏，但所修持的法本身随顺于解脱道，随顺于佛果，也可以算是随顺于无漏法。
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