生西法师答：什么是修安忍的利器？

生西法师答：什么是修安忍的利器？

　　生西法师：我昔于有情，曾作如是害，

　　既曾伤有情，理应受此损。

　　字面上的意思是说，我以前对张三、李四等有情曾经做过类似的伤害，既然以前曾经伤害了有情，那么通过业果不虚的法则“理应受此损”，现在我受这种损害当然是天经地义的事情，如果天经地义，我们还有什么理由嗔恨别人呢？因为这个事情的发动者、始作俑者是自己。以前我曾经伤害过他人，通过业果不虚的报应的规律，现在报应在我身上，这时候我应该“受此损”，那就没有什么可以生嗔的了。

　　在划定责任的过程中我们应该知道：其实在这个受害案中我自己也是责任人，也是一部分的因缘，当然对方伤害我是一个因缘。我们观察的时候，这个事实主要的方面是以前我曾经伤害过对方，这个主要的因是我以前伤害对方的缘故，那么现在他来报复我也好，或者说业果不虚报在我的身上，这时我是在承受以前的业。用现在的话来讲是：我要对我做的事情负责任。世间上也是这样的，你做了这个事情，你就要对这个事情负责。

　　业果的规律就是这样的，杀人偿命，欠债还钱，在世间当中天经地义，我们对这种原理比较容易接受。所以如果以前我曾经伤害过有情，当时可能逃过了制裁，但是这个业果时间再长也不会空耗，所以今生这一世，我的业果成熟了，就是我应该对以前曾经做过的事情承担责任了。就好像一个人杀了人，潜逃了十几二十年，最后警察把他抓住时，他应当去承担这个后果，因为他曾经做过这个事情，所以现在要承担。

　　同样道理，我们说伤害过对方，虽然这个事情可能过了很多很多世，乃至于过了几劫，但是以前毕竟做过，既然做过了现在应该来承担这个后果。所以我们如果把这个问题想通之后，应该去承受这样的后果。我在受到伤害的时候，就很容易止嗔，很容易修安忍。所以这个利器来自什么？这个利器来自于业果不虚的规律，我们要对业果不虚产生诚信，这样之后，别人如果伤害自己，我们修安忍就会容易得多。如果掌握了这个利器，我们修安忍就比较容易成功。这就是第一个科判的内容，第一堂课就讲到这个地方。

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