生西法师答：众生为什么会流转轮回？

生西法师答：众生为什么会流转轮回？

　　生西法师：“自他依靠此实执，周而复始入有海”，直接点出了一切众生流转在轮回当中的一个根本问题。众生为什么会流转轮回呢？主要是依靠实执或者我执。

　　讲我执的时候，一方面可以通过人无我为代表宣说，然后这个我执实际上也包括了二无我的执著，所以遣除我执的道理主要是通过二无我的方式。在根华仁波切的科判，还有《新月释》的科判当中，都是通过耽著二无我的方式来进行修持的——就是对于法无我和人无我两方面的单空必须要信受。

　　《新月释》主要是通过人无我为代表而宣说，实际上已经包括了法无我空性的执著，也就是整个单空的执著。自他依靠实执或者我执，周而复始入有海。我执是对于我的一种实有的耽执，如果一个人相续当中有了无明的实执，就会执著我和我所，开始执著万法。在《入中论》当中说：“最初说我而执我，次言我所则著法。”就是说最初众生依靠无明执著我，然后通过我而产生我所执，逐渐开始流转轮回。所以我执是一切众生最根本的敌人。

　　如果在名言谛当中有一个了义的敌人，那就是我执。因为有了我执，为了保护自己的缘故就开始做很多的事业。如果我受到伤害就会想方设法地去抵御，这样就造下了很多流转轮回的业。然后为了自我享受的缘故，就会追求很多的物质、财富，这个过程中也会发生很多的冲突，并由于很多实执而造业。此外，还会通过我而产生自他的分别，比如自宗、他派，或者自己的团体、他人的团体等等，这也是通过执我为实有而引发的。如果有了执著的状态、有了业，就会入轮回，开始连续不断地飘入到三有轮回中。通过以上简单的分析，就可以知道实执的确是一个最根本的敌人和毒素。

　　在很多大乘的修法中，也是通过详尽的理论来安立自他最大的敌人莫过于我执。大乘中著重的修法就是通过修持利他的方式来断除我爱执。因为一切众生相续中萨迦耶见的我执，就是由于自他而产生很多烦恼、业的因，所以大乘修法就是著重对治我的实执。这里讲到的自他依靠此实执，周而复始入有海，就是认清了所有过患的根本。

　　如果我们不想再流转轮回了，一定要遣除实执。遣除实执的对治是什么呢？就是无有我的执著相。佛法中有很多对治的方式，有些通过修慈悲观、不净观等方式来对治烦恼，有些通过修无我的方式来对治烦恼。其中慈悲等方式是一种间接的从轮回当中获得解脱的方法，它是为了压制相续当中的贪心和嗔心。但如果真正想要从根本上对治我执，必须要修实执的对立面。比如要断除实执，修持它不存在的空性就可以。

　　如果认为有一个我，必须要修持无我，也就是说必须要修持和它相矛盾的法，就像灭火必须要用水一样。因为水和火二者之间是不能并存的相违方式，所以水的力量很强，火的力量就不会增长，乃至最后可以完全消灭。如果想真正打破实执，必须要修持空性；如果要打破我执，必须要修持无我，遣除执著的对治就是无有我的执著相。慈心和悲心等因为是可以和我执并存的缘故，所以并不是一种根本的对治法。

　　无我的单空恰恰是它的对立面，是最直接的对治法。如果我们要打破实执，最殊胜的修法就是修持单空。而且实执是第六意识上粗大的执著状态，修持单空也是在第六意识上修一个实有不存在的单空。单空、无我可以通过分别念修持，而且无我和单空就是实执的直接对治。如果我们要真正地把实执对治掉，修持无我是非常重要的。

　　这里分析了众生流转的情况，找到了流转的根本，也宣讲了遣除流转根本的对治法。

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