生西法师答：何种现象是宿业于今成熟？

生西法师答：何种现象是宿业于今成熟？

　　生西法师（智诚堪布）：由于伤害是由业而产生的缘故，不应嗔恨怨敌。

　　因何昔造业，于今受他害？

　　一切既依业，凭何嗔于彼？

　　“因何”是为什么，“昔”是昔日。以前你为什么要造下这些伤害众生的业，导致今天受到了对方的伤害？既然以前曾造过伤害对方的业，那么今天受害的时候，为什么要嗔恨对方呢？

　　世间当中借债还钱，大家都认为是天经地义的事情。同理，现在受到伤害，由果推因，是因为以前做过伤害他人的事情，宿业于今成熟。自己当初自愿去借的债，今天偿还给别人，当然是应该的。借钱的时候高高兴兴，还钱的时候就一百个不情愿，这是不行的。

　　如果要在世间中生存，就必须要遵守世间的游戏规则。借了别人的钱，就应该还钱，而且利息也要还，因为是你自己同意的。同样的道理，在轮回当中生存，就必须要遵守轮回的游戏规则。轮回的游戏规则是什么？就是业因果。缘起和果之间是不虚耗的。你以前伤害了别人，债已经借下了；而今业果成熟，连本带利，都要偿还。

　　如果不愿意还这个债，以前就不要借债。不能说以前不懂事、不了知情况，因为事实上就是借了，借了之后必须偿还。如果不想偿还，现在就不要再造这个业，就不应该无视今后的痛苦而继续借债。

　　以前的事情虽已无法改变，但是我们可以改变以后的事情。以前因不懂事而伤害了众生，现在懂事了，就要通过安忍的方式来清净往昔的罪业，或者制止再造罪业。这的确是一个智者应有的行为。

　　如果是一个愚者，以前造罪时懵懵懂懂，现在还钱时依然懵懵懂懂地赖账不还，然后又开始懵懵懂懂地借债……一直在轮回当中懵懵懂懂地来去，没有办法安住在如理的行为当中。

　　害由业生，既然是以前自己借了债，现在就应该还，不应该有丝毫的质疑：“为什么你让我还钱？”等等。是你借的钱，债主当然找你，不会找其他人。

　　科判“害由业生故不应嗔敌”中的颂词，我们会感觉有点熟悉，因为前面也讲过以思考业力的缘故而修安忍。但是这两处颂词没有矛盾和重复的地方，因为出现的场合不一样。前文讲的是别人对自己伤害，受害者是自己；现在讲的是“对亲友造四罪者”，受害者是亲友。

　　亲友和怨敌之间的业果关系出现的时候，“我”处于特殊的位置。通过一些因缘，暂时我们成了亲友，因为有了亲友关系的缘故，所以他的很多事情就变成我的事情，他的伤害就变成我的伤害，有一荣俱荣、一损俱损的感觉。因此怨敌对亲友做了伤害，我就马上生起嗔恨心。而事实上，“害由业生故不应嗔彼”，因为亲友以前对怨敌做了伤害，所以现在他要受报。

　　比如说，一大群人气势汹汹地到了亲友家中，破门而入去逼债。我听到消息之后，马上就赶过来了解情况：你为什么欺负我的亲友？对方说：他去年借了我的钱，现在还钱的时间到了，他不还，我让他还钱。了解到二者之间有这种借贷关系，按理来讲应该想方设法把钱还清，这是智者应该做的事情。同理，以前亲友伤害过对方，现在对方来找他还账，我了解之后便应该止嗔，不应该嗔敌。对于止嗔和应不应该有所作为的方面，前面已经分析过。

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