常福法师答：信是道源功德母吗? 没有闻思能具足信吗? 信有很多次第吗? 对阿弥陀佛的信和对本心的信是有何差别? 闻思阿弥陀佛生起的信具足什么样的功德?

常福法师答：信是道源功德母吗? 没有闻思能具足信吗? 信有很多次第吗? 对阿弥陀佛的信和对本心的信是有何差别? 闻思阿弥陀佛生起的信具足什么样的功德?

　　常福法师：信心是一切法门必须要具足，包括世间家庭，工作，学业，艺术，一切成就都是信心是主要，何以故，没有信心，心不相应故，自性本能无所修证，本来能所具现，一切愿，一切行都是为圆满信心，善根成熟，信心圆满功德，一切所求都须要信心圆满方能成就，世出世间，迷悟深浅，善根不一，信心大小圆缺。

　　现在很多所谓念佛人，每天早晚只是完成功课，不亲近善知识，不愿闻思净土要义，缺乏信心，盲修瞎炼，比比皆是，一问三不知，颠三倒四的说法，七糟八乱行为，乃至不知信为何物，区区迷信当做无上法宝，把如来方便当解脱，更有一些专断横气的教学者，说只要一句佛名，断除一切经典，诽谤一切佛法及扫除一切善根，否定闻思佛法真实功德利益，等于断佛慧命，堕无佛边地之狱，十二大劫不闻三宝父母之名，更不知菩萨种种法事，可悲之极矣……

　　有人说阿弥陀佛不需要条件，那是盲人说瞎话，却不知道了知不须要条件本身就需强大的信心来信受，这信受一定是来自闻思善根，如果不需要条件为什么我们现在还没有往生净土，难道阿弥陀佛跟我们逗迷藏，所以闻思信受念佛才是净土念佛人必须的条件，究竟来讲对阿弥陀佛的信心是如来光明的显现。

　　信心未具之前，善根还没有成熟，当修善根，勤修六度万行，四摄六度四无量行愿，信圆满时实际一切功德诸法皆不离自性，本来自家宝藏矣，当然有利根，依闻思般若故，一念具足无上信心成就如来妙果，也有钝根，善根渐渐增长修无量劫尘不能出，那就可怜悲悯也。

　　就出世来说，自心本来圆满，不待修证。

　　然对小乘根机解脱空无我信心，有余寂灭。

　　然菩萨大悲大智水月镜花，圆满法无我信心，入无余涅槃。

　　然十方诸佛示现菩萨若海现自性月轮，示等正觉，八相成道，示大涅槃，本自性不动真如信心，常住涅槃。

　　但凡修持阿弥陀佛净土法门是如来教法中特别法门，弥陀净土是法藏比丘因地五劫思维，一心不乱摄取十方诸佛最上微妙功德，大悲意念众生建立无次第圆满净土。

　　法藏比丘因地摄持诸佛微妙功德所建极乐净土发愿回向，入十法界一切众生心想中，亦无量亿兆载劫修行六度万行，於十方界修布施救济贪婪众生，修持戒救济犯戒众生，修忍辱救济嗔恨众生，修精进救济懈怠众生，修禅定救济散乱众生，修般若救济愚痴众生，修慈心救济无慈爱众生，修悲心救济苦恼无良众生，修爱语救济口业众生，修同事救不和合众生，修利行救济自私自利众生。修行礼敬，随喜，赞叹，忏悔，请法，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，弥陀光明功德安立在一切法处，众生随时、处、境中及六根门所，所有众生信者、不信者所及之事皆与阿弥陀佛都有了很大的因缘。

　　法藏比丘在在处处或做天王，或做人王，或做阿修罗王，或做狮子王，或做地狱王，或山神王，河神王，海神王，树神王，虚空王，土地王，或做佛，罗汉，比丘，比丘尼，夫人，大臣，男子，女人，童男，童女，如是等等十方所有善恶无记，证果未证果众生，信未信者皆具阿弥陀佛不可思议大愿功德，十方诸佛方能知晓，十方诸佛应世皆所赞扬阿弥陀佛其功德广大，国土殊妙严净，光明洞彻，圆满十方，故众生随闻信受诸佛赞扬，信心欢喜，唯得大利，速得往生净土。

　　这就是他方众生如是对阿弥陀佛信心，众生所接受的圆满功德都是阿弥陀佛因地完成了修行次第。

　　法界藏性中信阿弥陀佛愿力是阿弥陀佛直接加持往生净土的，应知。

　　然法界藏中依般若空性解脱要具心的证量加持方能解脱的，应知。

　　极乐净土是弥陀果地大悲愿力回向於十方法界所有众生心想中，众生闻信阿弥陀佛所修圆满了的四十八愿，愿愿回向利益十方众生，应知。

　　众生时刻都在闻思阿弥陀无碍光明，无碍慈悲，无碍智慧，无碍威德神通愿力时刻在加持着我们，应知。

　　又闻思阿弥陀十二光明海入一切时空境平等摄受众生，时刻等待接引我们往生净土，所以阿弥陀佛愿力为信心决定是净土法门的特别，应知。

　　净土法门首先要对阿弥陀佛具备绝对至诚信心，这种信心就是一切众生自性正觉之信，实相之信，转迷之信，开佛之信，示佛之信，悟佛之信，入佛之信，般若之信，破邪之信，往生之信，净土之信，功德之信，解脱之信，三昧之信，涅槃之信，利益之信，普贤之信，不退之信，补处之信，成佛之信，如来之信，真如之信，自性之信，华藏之信，毗卢之信，圆满之信，究竟之信，应知。

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