生西法师答：如何能内心释然地安住于安忍的状态之中？

生西法师答：如何能内心释然地安住于安忍的状态之中？

　　生西法师（智诚堪布）：如是体解已，以慈互善待，

　　故吾当一心，勤行诸福善。

　　如是体解了业因果的道理之后，就应该以慈爱心相互善待。应该一心一意地修持安忍的善根，并在安忍的情况下，再修持其余的利益众生善根。“如是体解已”，如果我们了知了业因果，便能内心释然而安住在安忍的状态当中。

　　“以慈互善待”，我们以慈心去对待对方，解开冤冤相报的缘起链，然后以慈心影响对方，对方亦会以慈心回报于我，众生之间应该这样。

　　如果自己和其他人发生矛盾，一般人的想法会是：如果对方原谅我，那么我就原谅他；如果对方不原谅我，我也不原谅他。双方很难主动迈出第一步。第一步对于一般的众生而言是非常困难的事情，总是希望对方先服软，然后我再服软。

　　然而，作为一个菩萨来讲，就不应该等对方先服软我再服软。应该主动以慈心去对待对方，然后通过不间断的、恒常稳固的慈心观待对方，让对方接受到我的慈心的信息，然后他也逐渐地善待我。在业果关系上面，我们就走出了好的一步。

　　我也好、亲友也好、怨敌也好，都是轮回中同病相怜、被三苦所折磨的痛苦众生。我们都有很多烦恼、痛苦，何必再苦上加苦呢？正如同行的几十个人被歹徒劫持了，遭到囚禁，大家都是人质、都是受害者，此时应该相互慈爱、相互帮助，想方设法一起脱离匪窟。倘若于此苦境之中反而彼此勾心斗角，互相打击、互相敌对，便是苦上加苦。

　　对所有众生而言，从局部和短暂的关系来看，似乎有种种尖锐的矛盾。但是，如果能够以更高远的视角来观察，便会意识到所谓亲怨关系的渺小。从整个轮回来看，我们同样都是轮回众生，都有三苦、都有烦恼，都被很多痛苦所折磨。我们最重要的事情，应该像人质渴望获得自由一样，把如何从轮回当中脱离作为终极目标。而短期目标就是众生彼此相互善待、相互帮助、相互鼓励、相互解决身心上面的矛盾。

　　按理来讲，同是天下沦落人，都是轮回中的痛苦众生，互相之间应该有一种理解、宽容、以慈互待的心态，在这个基础上相互鼓励、相互帮助，相互产生道心、产生空性的智慧等等而出离轮回。

　　一些大德讲过，当我们看到众生时，首先不要对他下定义、贴标签：这是一个坏人；这是我的怨敌……因为一旦贴了标签之后，我们的态度马上就不一样了：他是我的怨敌，所以我要怎么样；他是我的亲人，所以我要怎样怎样。

　　我们应该怎样做呢？其实，当看到一个众生的时候，我们应该首先生起一种想法：他不是我的亲人、或是怨敌，仅仅就是一个众生。父母也只是众生，怨敌也只是众生。如果我们把贴在众生上面的种种标签取掉之后，他就是一个单纯的、有痛苦、有烦恼、具有想要离苦得乐的朴素愿望的众生而已。如狗、猫、蚯蚓、蚂蚁等旁生，它们也有一个朴素的愿望，就是离苦得乐，除此而外别无所求。

　　所以说，作为同样沦落的众生，我们应该互相善待、互相发慈爱心、互相帮助。哪个众生落难了，我们就要去帮助他；哪些众生遭杀了，我们通过买生、放生帮助它们脱离痛苦；谁遭遇困难，我们都去帮助，即便帮助不了，也要对他生起善心。

　　有人会问：其他人都不做，为什么我要主动去做呢？

　　其实，就好像一群人落入了土匪的巢穴，虽然都是人质，但是其中也有一些人，由于阅历、智慧、能力突出而逐渐成为领导。作为一个领导者，就应该多承受、多担待，应该出谋划策带领其他人脱离匪窟。同样，我、亲友、怨敌乃至于旁生、地狱等等众生，我们都是轮回的人质。因为我受到了佛陀的教育、被上师摄受、学习过发菩提心的教法，所以我的能力在众生当中要突显一点，就像人质当中的领导一样。既然成了领导者，就应该多担待。

　　既然我作为众生当中一个发菩提心、行菩萨道的人，接受了菩提心方面的教育，那么心理承受力应该大一点，所以我应该主动地站出来，做一些领导应该做的、可以做的事情。虽说我们和其他人从众生的角度来看是一样的，但因为我们发了菩提心、成了菩萨，毕竟有所不同，所以有义务、有责任帮助他们逐渐走出轮回。

　　作为一个领导，他的气量、方式都应该和团体当中的一般人不一样。既然发了菩提心，我们的责任就大一些，心胸就应该广阔一些，担待的就应该多一些。如果遇到辱骂、伤害，或者有人对我不满，很明显就应该多担待，然后主动地去考虑如何帮助这些人，逐渐令其树立正念、修习正法，逐渐引导他们趋向解脱。这是一个菩萨应该思考的地方，不应该把自己置于普通人的标准，甚至比世间标准还要低。我们的心量应该大一点，应该比其他的世间人思考得多一点，遇到事情的时候成熟一点。

　　“故吾当一心，勤行诸福善”，要一心一意地勤行福善。在安忍基础上，还要修持更多的利他心，引导其他众生发起善心、苏醒种性、修持菩萨道等等。能够直接令其发心的，让他发心；不能够直接令其发心的，就向他们介绍能够学习发心理论的地方，怎样去除违缘等等，在这方面我们可以做很多事，能够这样就可以断除嗔恨怨敌的这种心态。

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