生西法师答：如何在生活中寻找素材以培养全天候的修行？

生西法师答：如何在生活中寻找素材以培养全天候的修行？

　　生西法师：在观察问题的时候就应该知道，佛法就在世间当中，我们可以找到很多修行的素材。比如每天都有各方面的问题，这样可以去修持安忍制止自己的嗔恨，对自己的家人、儿女、邻居，都可以修安忍；有时生活非常不如意，也可以在这方面修安忍。

　　常说人无完人，人也许没有这方面的问题，但是可能有其他方面的问题。所以，不管是富人还是穷人，都有一个可以修持安忍的对境。穷人被生活所困，富裕的人虽然在生活方面没有负担，但是内心的压力比较重。《中观四百论》中圣天菩萨在这方面也作了很多教诫，可以从很多方面去分析观察。在一次又一次修安忍的挑战当中，我们内心佛法的思想观念就一次次地加强，还可以让我们去面对每天新出现的挑战。在每一刹那，每一个事物当中，用佛法的思想修持菩提心、慈悲心、空性见和无常观。

　　所以，我们在和别人接触、谈生意的时候，并不是必须要抛开佛法。谈生意也有菩提心、空性见，二者之间没有矛盾之处。我们通过长时间闻思之后，掌握了适合自己观修的窍诀，可以用来面对生活当中的人和事。世间中本来不缺少修行的素材，只要我们愿意去观察分析都可以获得。

　　颂词当中提到，自己以前所造的恶业，通过果去分析，可以产生忧愧心，然后再产生培福的心，接下来产生菩提心。如果我们遇到事情时没有如理面对，对于自己碰到的挫折、违缘没有忧愧色，反而对曾经培福报的人产生不好的心态就不对了。那么是产生什么样的“竞胜”呢？这个“竞胜”表面上看起来好像是竞争，压服对方，其实这里有嫉妒嗔恨之类的意思。

　　“曾得培福者”，直接来讲指的就是怨敌。怨敌前世培了福德，今生当中由功德得到了信心、善根。我们对自己曾经不具足的功德，所造的恶业没有忧愧色，还要对曾经培过福德的怨敌产生嗔恨，那就不对。间接地讲是对施主，谁对我的怨敌做供养，我不单单对怨敌本人不高兴，还对给他帮助的施主也产生不高兴的心态。施主也是曾经培了福德，今生当中有财力的人，我们对这种有福德的施主也产生不高兴，这也是不对的。

　　这里面体现了两层意思，对以前的恶无忧愧色，还要去打击有福报的人就错上加错；引申出来的意思——对以前造的恶要忏悔，想获得利养就应该认真地修持佛法。当然这里并不是鼓励为了获得世间的福报去修持善法，在《大圆满心性休息》等论典中讲到，如果对利养非常有兴趣的话，应该发誓成佛。因为佛在获得利养、赞叹、功德等方面，在所有凡圣里面是最为超胜的，他获得的是整个三界的供养和赞叹。如果我们对利养、名声很有兴趣的话，应该修菩提心，应该修学佛法。

　　我们可以利用当前对赞叹、福德、利养的这种欢喜心作为引导，成为让我们生起菩提心的一种方便。大乘佛教当中，并不是鼓励我们把所有的精力都放在追求世间的福报上，因为必定没有什么意义。颂词中引申出来的意思，就是说不应该嗔恨曾经造过福报的人。

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