佛教有声书：世尊的十种德号

佛教有声书：世尊的十种德号

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Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa. (3x)

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！（三次）

欲修习佛随念者，应忆念佛陀、世尊的十种或其中的一种功德：

Iti'pi so Bhagava araham, sammasambuddho, vijjacarana- sampanno, sugato, lokavidu, anuttaro, purisadammasarathi, sattha devamanussanam, buddho, bhagava'ti.

“彼世尊亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。”

以下将依巴利语的构词法，以及依节译自《清净道论》[ 流通本《清净道论》略有误译之处。本文乃依巴利语原典直接节译。]、《普端严》等义注中的释义，来对世尊的十种德号[ 若将第六“无上者”与第七“调御丈夫”合而为一，则成九种德号。]进行解释：

一、阿拉汉

巴利语 arahant 的音译。意为应当的，值得的，有资格者。

诸义注解释“阿拉汉”有五种含义：

1.以已远离(arakatta)一切烦恼故为araham；

2.以已杀烦恼敌故(arinam hatatta)为araham；

3.以已破轮回之辐故(aranam hatatta)为araham；

4.以有资格(arahatta)受资具等供养故为araham；

5.以对恶行已无隐秘故(papakarane rahabhavato)为araham。(Vm.1.125-130 / Pr.A.1)
“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者 (khinasava，断尽烦恼者)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。

[ 北传佛教依梵语arhant音译为“阿罗汉”，谓为小乘极果。其音、用法皆与上座部佛教有所不同，故上座部佛教弟子请勿将 arahant 讹略为北传所谓的“阿罗汉”。]

二、正自觉者

对佛陀的尊称，为巴利语 sammasambuddha 的直译。samma，意为正确地、圆满地、不颠倒；sam，是指自己，即只是自己，无需他人引导而成的意思；buddha，即佛陀，意为觉悟者。正自觉者即正确地自己觉悟了一切法的人。

诸义注中说:“正确地、自己觉悟了一切诸法，故为‘正自觉者’。”(Samma samanca sabbadhammanam buddhatta pana sammasambuddho'ti.)(Vm.1.132 / Pr.A.1 / M.A.1.12 / A.A.1.170)

[ 北传佛教依梵语 samyak-sambuddha 音译为三藐三菩提；意译作正等觉者，正等正觉者，正遍知。如北传《大智度论》卷二中说:“云何名三藐三菩提？三藐名正，三名遍，佛名知，是名正遍知一切法。”其意谓：相对于外道之邪觉，小乘罗汉为正觉；相对于罗汉之偏觉，菩萨为等觉；相对于菩萨之分觉，佛为正等觉。]

三、明行具足

佛陀德号之一，为巴利语 vijjacaranasampanna 的直译，由vijja (明，知识，智慧) + carana (行，行为，德行) + sampanna (具足者，成就者)构成。

“因具足明与行，故为明行具足。”(Vijjahi pana caranena ca sampannatta vijjacaranasampanno.)(Vm.1.133 / Pr.A.1)

在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏尽明；或“八明”：观智、意所成神变及六神通。

“行”是指戒律仪、守护诸根、于食知节量、实行警寤、七种正法（信、惭、愧、多闻、精进、念、慧）及四种色界禅那。

在此，世尊以明具足圆满了一切知而住，以行具足而为大悲者。世尊因具足诸明与诸行，故名“明行具足”。

四、善至

佛陀德号之一，为巴利语 sugata 的直译，由su (善) + gata (已到，已去)构成。

“行于善美故，已至美妙处故，正行故，正语故，为善至。”(Sobhanagamanatta, sundaram thanam gatatta, samma gatatta, samma ca gadatta sugato.)(Vm.1.134 / Pr.A.1)

北传佛教多作善逝。

五、世间解

佛陀德号之一，为巴利语 lokavidu 的直译，由loka (世间) + vidu (为vindati(知道)的完全式)构成。

“完全了解世间故，为世间解。”(Sabbathapi viditalokatta pana lokavidu.)(Vm.1.135 / Pr.A.1)

世尊依自性、依集、依灭、依灭之方便而完全知道、了知、通达世间，故名“世间解”；又完全知道行世间(sankharaloka)、有情世间(sattaloka)和空间世间(okasaloka)三种世间，故名“世间解”。

六、无上者

佛陀德号之一，为巴利语 anuttara 的直译，由na (无) + uttara (上，超过)构成。

“不存在有任何比自己的功德更殊胜者，没有超过此者，为无上者。”(Attana pana gunehi visitthatarassa kassaci abhavato natthi etassa uttaro'ti anuttaro.)(Vm.1.138 / Pr.A.1)

七、调御丈夫

佛陀德号之一，为巴利语 purissadammasarathi 的意译，由purissa (男人，丈夫) + damma (应调御的，应受训的) + sarathi (调御者，驾驭者)构成。

“能调御应受调御的丈夫，为调御丈夫。”(Purissadamme sareti'ti purissadammasarathi.)(Vm.1.139 / Pr.A.1)

或者也可将“无上者”与“调御丈夫”合为一句，成为“无上调御丈夫。”(anuttaro purissadamma sarathi)

八、天人导师

佛陀德号之一，为巴利语 sattha devamanussanam 的直译，由sattha (导师) + devanam (诸天) + manussanam (诸人)构成。即佛陀是能带领诸天与诸人度脱生死诸险难的导师。(Vm.1.140 / Pr.A.1)

九、佛陀

巴利(梵)语 buddha 的古音译。意为觉者，觉悟者。

“佛陀”有两种含义：

1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知者，称为佛陀。

2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛，也能教导其他有情觉悟者，称为佛陀。
“凡有任何应了知者，皆以解脱究竟智觉悟了那一切，故为佛陀。或因为自己觉悟了四圣谛，也能令其他有情觉悟，以这些理由故为佛陀。”(Vm.1.141 / Pr.A.1)

十、世尊

巴利(梵)语 bhagavant 的意译。bhaga,意为祥瑞，吉祥，幸运；vant,意为具有，拥有。bhagavant直译为“具祥瑞者”。[ 北传音译为“薄伽梵”。]

诸经律的义注采用语源学的方法解释了bhagava的六种含义：

1.以具诸祥瑞(bhagyava'ti)故为bhagava；

2.以已破坏(bhaggava'ti)一切危险故为bhagava；

3.以有诸福德(bhaga assa santi'ti)故为bhagava；

4.以分别(vibhattava'ti)一切法故为bhagava；

5.以亲近(bhattava'ti)诸上人法故为bhagava；

6.以已除去诸有(bhavesu vantagamano'ti)故为bhagava。(Vm.1.142-4 / Pr.A.1)
在巴利圣典中，通常用 Bhagava 来尊称佛陀。

以上是对世尊十种德号的简略解释。欲明了详细解释者，请直接阅读巴利语《清净道论》等原典。
 

玛欣德 尊者 编于缅甸帕奥禅林

2008年雨安居第一个诵戒日(2008-08-01)
 

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