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「如来身者是常住身、是不坏身、是金刚身、非秽食身、是则法身当作是观。」[注35] 这个非秽食身的法身其基本特色是「泥洹不灭」，但泥洹本是入灭之 页84 意，此处为何又说是「不灭」呢？按大...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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谢易甫着，〈荡相遣执与破相显性－－说金刚般若波罗蜜经的旨趣〉，《鹅湖》月刊，84期，1982。 60、释昭慧着，〈评林着〈当代儒佛论争的几个核心问题〉〉，《谛观》杂志，第 68期，1992。 (三)...
裴春苓
|佛学论文|因明|五明|
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占43.13％；回族4.37万，占6.58％；土族、撒拉族等其他民族0.23万。②（注：人口数据引自《甘南五十年》编委会编：《甘南五十年》[M]，内部出版，2003年，第84页。）甘南地区又是一个多...
聂红萍 陈声柏
|佛学论文|因明|五明|
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宗教」的语意问题 「新兴宗教」一词虽然在学术界中已逐渐形成了共识，用来指称近代新兴起的宗教团体，还是存在一些杂音或反对的意见，造成此一词汇在使用上依旧 页84 台湾「新兴宗教」的现象商议 宗教...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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1972 大仙寺风光 台湾文献23(1):76-84 林衡道 1983 六张犁石泉岩 台湾文献34(1):132-134 林衡道、郭嘉雄 1977 台湾古迹集第一辑 台中: 台湾省文献会 林 ...255 林衡道 1969 艋舺清水岩 台北文献(直)27:75-86 林衡道 1972 大仙寺风光 台湾文献23(1):76-84 林衡道 1973 淡水清水岩清水祖师简介 台湾风物23(1):...
林美容
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姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
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众食， 寄附常住庄舍，典质营转等事，准此禁断者。[84] 而根据《雪峰寺志?纪艺文》所记，钱弘俶所要求雪峰寺实施之清规为义存于901年所立之〈雪峰清规〉和去世前所作之〈雪峰遗戒〉。总结〈雪峰清规〉...存受赐「真觉大师」之号与三衣，雪峰院则赐名为「应天雪峰禅院」。干宁元年（894），因闽王之护持，蓝文卿施田七千余亩而得扩建，剎宇遍及全山。参《雪峰志．真觉大师年谱》，页39-53。 [84] 见《...
黄绎勋
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之则双美，离之则两伤」可说是印师置身当时中国文化危难之秋，所深切感悟之心话！[注83]〈儒释一贯序〉中，印师更肯定佛教不但与儒教不相悖戾，且大有发明儒教、辅弼儒教之功。[注84] 在〈四书蕅益解重...宗教趋势》(台北：文殊出版社．1987年11月)，页84。 [33] 同注1，〈印光大师记念文集〉，册七，页256。 [34] 同注32。 [35] 同注8，页2390。 [36] 同注13，...
陈秀慧
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』。(中略)今借庵上人(清 恒)主持，方丈读龙树之论，演鱼山之音。(中略)余与谈迂 久，沦茗见留。」(注84)胡奎有次春夜在山中习静，值雨宿 古寺中，有诗记云﹕「春愁如海夜如年，茶鼎分泉手自煎﹔...
吴智和
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to society. He points out that the qi of the society is to be nourished. Just like a
p. 84
doctor...
Peimin Ni
|english|buddha|buddhism|
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