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  • 唐蕃宗教文化交流

    载《藏学研究论丛》第3辑,西藏人民出版社1991年版,第110—111页。 　　① 《玛尼宝训》第282页下,转自黄灏《贤者喜宴》择译注（二）注15）。 　　② 《贤者喜宴》，第七卷，71页上至72页...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    “衣食行住等一切，都应依律制而实习。”而在律仪的生活中，要经常去听闻佛法，“精勤禅思”、“精勤佛道”──修习定慧。[71]在他看来，“解行相应”、“三学相资”的佛学，才是理想的佛学典范。　　印顺导师在...146。　　[68] 同注7，页107。　　[69] 同注44，页228。　　[70] 同注32，页155-156。　　[71] 同注32，页157。　　[72] 同注32，页166。　　[73] 胡适：...

    黄文树

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    115864，上网日期：2006年7月3日。 ， [17] 印顺.佛教史地考论.//妙云集.下篇之九.台北：正闻出版社，1992：71—72. [18] 印顺.玄奘大师年代之论定./...

    台湾 侯坤宏

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  • 说 “无念为宗”

    定，六祖即从此定中施设修行方便。何为“心地无乱自性定”？六祖云： 　　何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。[71] 　　此定如何修？先须排除种种错误修法。有人以为坐禅即看心，六祖曰： 　　若看心，心元...（大意谓人类道德奠基于人类为生存和发展而结成的社会秩序），将道德法律化，至持此种道德观念者守德如受戮，丧德而无耻。就其社会功能言，两相比较，我们至少不能厚此薄彼。 　　[71] 《录校》，页 270。...

    冯焕珍

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  • 印顺思想脉络论

    等。[71]到了1954年年初整理出来的文章有：在善导寺讲而追记为文的《我之宗教观》（原题为《佛法之宗教观》）、《生生不已之流》、《一般道德与佛化道德》、《解脱者之境界》；秋天，在善导寺讲《药师经》，...71]印顺：《平凡的一生》（增订本），第156页。 　　[72]印顺：《平凡的一生》（增订本），第157页。 　　[73]印顺：《平凡的一生》（增订本），第157-158页。 　　[74]印顺：...

    李尚全

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  • 马祖的思想与时代精神

    以后，也没有出现取代禅宗的佛教思想，这个事实是非常富有启发的。说起来，早期禅思想史也是创造适合中国人的佛教之运动了。 　　注 　　（１）入矢义高《马祖の语录》（禅文化研究所，1984年）71页。 ...

    伊吹敦

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    纯阳点化度黄龙》第二折，载《孤本元明杂剧》第4册，中国戏剧出版社1958年版。　　24冯梦龙《醒世恒言》，第463、465页。　　25《江州望江亭自记》，见《吕洞宾全集》，第71页。　　26宋王随等撰...

    吴光正

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    ？复云： 　　“天下苟以其陷神为父母虑，犹可以广乎孝子慎终追远之心也，况其于变化，而得其实者也”（注71）。 　　为人子者若能克尽孝道，敬爱父母，则可谓推扩慎终追远之孝心，更何况对父母有菽水之...，页六六○下。 　　(71)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？孝本章第四，大正藏卷五二，页六六一上。 　　(72)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？必孝章第五，大正藏卷五二，页六六一上。 　...

    刘贵杰

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  • 荷泽宗与洪州宗

    禅林四书》第70－71页。〖ZW)〗？慧洪认为：宗密在珠喻中把洪州宗的观点简单化了，洪州宗所言“明真”不过是一时的方便说法，洪州宗还有更为本质的见解。其实宗密说过自己对各家各派的概括未能得到他们的...

    聂 清

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  • 证严法师和慈济功德会

    同时宣扬慈济建院理念，让会员欢喜布施。 　　1982年 　　上人发起建院后，感于培养良好医事人才的重要，而于71学年度开端，委托慧炬杂志社代办「慈济医学清寒奖助学金」，每名两万五千元。1986年...

    不详

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