-
中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗州大圣龛、第180号十三观间变相窟待都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性格...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224996711.html
-
117永息118,南无般119若波罗蜜多甚120深法藏。 一心敬礼,如来精舍121,须达园中,祇陀林下,如来说法122,圣众禅房,于彼123伽蓝124,说斯125般若,我今恭126敬,追127念世尊...作“深”,据甲本改。 121“如来精舍”,甲本作“舍卫城南”。 122“说法”,甲本作“精舍”。 123“彼”,甲本作“此”。 124“伽蓝”,甲本无。 125“斯”,底本作“思”,据甲本改...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html
-
希望能在温州召开有关弘一大师的研讨会,重温大师在温州的这段生命历程,探讨他在这一时期研习、弘扬佛法的情景,这是我很久以来抱有的一个意愿。在大师诞辰125周年之际,这个意愿终于实现了。为此,在这里,...一如既往地崇敬弘一大师,将他留在温州的法音余韵,作为这座城市文化积淀的一部分,进一步加以发扬光大。 (此文为作者在东方道德文化学会纪念弘一大师诞辰125周年大会上的发言) ——《福建佛教》
...
金 梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053742583.html
-
相关性(79) 法的完整性 法的相关性 三、禅修三类层次(81) 下品增上生心──人天乘禅法 中品出离心──声闻乘禅法 上品菩提心──大乘禅法 第四节 “宗教经验”之评价 125 一、心识感知活动(125) 二、不自主的身心经验(127) 三、定境与慧境(130) 心的专注与定境 禅定功能与局限 如实知见与慧证 第四章 人间佛教的禅观思想137 第一节 ...
陈乃腕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112154938.html
-
土壤里的道德 117第一节 文献讨论 117第二节 分析的框架 123第三节 社造的矛盾 125第四节 派系、个人的公共正当性 138第一节 结论:封建化的公共性与公共性的难题..151第六章 暂时...地域构成与发展》,《中国海洋发展史论文集》,第三辑,页95-125。李丁赞等,1997,《林合成小区史》,新竹县立文化中心。李丁赞、吴介民,2002,《社会巨变下的『顶庄』:记录一个村庄的消失、重建和...
陈晋煦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205859754.html
-
124 表十五:干扰修行之精魅(三十六兽)125 表十六:四大类魔127 表十七:《魔诃止观》、《小止观》、《瑜伽师地论》等魔之分类表127 表十八:《小止观》之病因分析129 表十九:《...与文化, 第三十卷第七期,2003年7月。 林崇安著,《释尊时期止观法门的实践》,中华佛学学报第十期,1968年,页125-146。 陈英善《从数息观论中国佛教早期禅法》,中华佛学学报第13期(...
杨绮育
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401360832.html
-
地狱形象的加入 121 第三节 妇女地位的变化 122 第六章 结论 125 参考书目 127 ------------------------------------------------...含经 第2册 No.125 后汉 (失译) 大方便佛报恩经 第3册 No.156 后汉 安世高 十八泥犁经 第17册 No.731 后汉 安世高 佛说父母恩难报经 第16册 No.684 后秦...
姚孟君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032862189.html
-
五君咏·嵇中散》),谢安却以为“嵇公勤著脚,裁可得去耳!”嵇康用尽全力,也不及支遁的一半(《世说新语·品藻》)。“东晋名士崇奉林公,可谓空前”(汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教史》(上),第125--...以十月二十二日集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋。始道士(僧人)白衣(信众)凡二十四人,清和肃穆,莫不静畅。”(汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》(上),第125页)至四日期,众贤各去。八关斋会,实际...
曹林娣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202563535.html
-
为无;不可为无,故圣智存焉。不可为有,故名教绝焉。”125强调世俗谛的论理不能阐明般若。僧肇于此超越玄学玄论。立志参究阐明第一义谛,超越中国古典的教学讨论世俗谛的印度佛教的《维摩诘经》、《般若经》。 ...而二于物哉。”(《中论》卷四〈观四谛品〉)。 125后秦.僧肇:《肇论》,页153下。 126梁.慧皎:《高僧传》卷七〈慧观传〉,页368中。 127后秦.僧肇:《肇论》,页220下。 《妙...
邱敏捷译注
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368470.html
-
),四川民族出版社1997年版。 ④黄奋生:《藏族史略》,民族出版社1985年版,第125页。 ⑤⑥冉光荣等编:《羌族史》,四川民族出版社1985年版,第175、174页。 ⑦李绍明:《中国羌族...第125页。 [24]李春华:《“文化力”:缩小地区差距的深层动力》,载《学术交流》2000年第5期。 [25]张文勋等著:《民族文化学》,中国社会科学出版社1998年版,第24页。 [作者简介...
杨曦帆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100268864.html