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  • 《集量论》选释

    22]，復雲何說？多義所成故，爲自相共境[23]。以彼多事[24]所合故，說爲各根和合共行[25]之境，非無差異分別。即此義雲，若[26]法有多事[27]，非根悉分別，各自所觸證[28]，離名言根境。...是說境是識種子在緣具時表現出來的，並不是真的有境之自體。 [23]共境：色境既可以爲眼所緣，也可以爲意所緣，故稱共境。聲境、香境等皆同此理。 [24]多事：指色、聲、香、味等。 [...

    释刚晓

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  • 从《集量论》看陈那因明逻辑体系

    三相，异法喻只满足第三相。“同法喻显示同品定有性，异法喻显示异品定有性。”[22]　　当代因明研究者中有人认为，第一相“宗法性”与同喻体相当。[23]这是毫无理论依据的误解。陈那在《观喻似喻品》中，...”涵义不同，但法尊译本未加特别说明。　　[20] 《集量论略解》第80页。　　[21] 《集量论略解》第100页。　　[22] 罗照《集量论略解·编辑说明》第5页。　　[23] 黄志强《佛教逻辑比较...

    郑伟宏

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    的客观事物，也只有以意寓之，才能使之活起来。船山云：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵”，[23]这就指出了意的巨大作用。不管是从文学的实践来看，还是从文学的理论来看，船山的这一见解无疑是正确的...，第536、537、539、537页。 　　[6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之：《姜斋诗话》，《船山全书》，长沙：...

    李晓明

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  • 略论南北宗禅的对立

    思想，神秀从体用相即出发，论证了真心与妄心的一体同源与互不相生。他强调说：“心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备。”[23]他还说：“自心起用有二种差别，云何为二？一者净心，二者...顿渐品》　　[22]《楞伽师资记》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第170页　　[23][24]神秀《观心论》　　[28]宗宝本《坛经·疑问品》　　[29]敦煌本《坛经》第42节　　[30][...

    释来圣

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  • 浅谈“一心不乱”

    生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。23(>p。346.1)　　《佛说无量寿经》说：　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五...出版社　　20 《净土与禅》113页，印顺著，正闻出版社　　21 《净土与禅》114页，印顺著，正闻出版社　　22 大正藏《宝积,涅槃部T12》p.347.2　　23 大正藏《宝积,涅槃部T12》p....

    释来圣

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  • 印光大师的净土思想

    　　 此外，印光大师也非常赞同一位云水僧《念佛摄心偈》〔23〕所说的方法。如果我们把这也视为印光大师的念佛方法，或许更能加深我们对印光大师的认识。偈中写道： 　　若问念佛法，摄心自有方； 　　每...;书》第55页《与谛闲法师书》（苏州灵岩山寺版） 　　〔23〕《印光法师文钞续编·卷下》第275～276页（苏州灵岩山寺版） 　　〔24〕《增广印光法师文钞·卷二&...

    恒毓博士

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  • 现存上座部佛教

    僧团运动结合在一起的。在这一运动中，上座部僧团对南亚和西方进行了有组织的传教。有不少白人知识分子因此在东南亚出家为僧，受训成为佛教经典和禅修的教师注23。同时在一些西方学者的协助下，上座部佛教还英译了...著作，第480页。 　　《宗教史》第339页。(中国社科出版社，1984年版，约*阿*克雷维列夫著，王先睿等译) 　　纪录片《佛国缅甸》(浙江电视台译制) 　　注23：《当代佛教》第318页至第328...

    不详

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  • 茅篷札记

    ．胜造七级浮屠　　12．放生　　13．一念净心是道场　　14．匡正时弊　　15．放逸　　16．一念　　19．日增日损　　20．戒定慧　　21．版权所有　　22．论传戒　　23．菩萨大戒，岂可随便　　...白菩萨戒而已。于沙弥十戒，且未敢与赛授之，况于具足微细戒之比丘戒耶？　　23．菩萨大戒，岂可随便　　菩萨大戒，岂可随便，以前皆是先受五戒，即五戒论。尚有少分、多分、满分之别，要在真实能持，不在虚有其名，...

    圆因法师

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  • 云栖本师行略

    非至诚之动物也而若是乎？　　尝观历朝以来诸大老门庭，其法席之盛，虽赫奕当世，然或四事未敷(23)，不免募诸檀越。本山主伴数百余人，曾无化主(24)，一听其自来。尚有余粮，以供十方贤圣，及诸净室，乃至两...n)，诚然、确实。　　(20) 埒于悬丝：形容危急之极。埒(liè)，如同。　　(21) 洎(jì)：及。　　(22) 若崩厥角：形容叩首如山崩一般。角，额角。　　(23) 四事：指衣服、饮食、卧具、...

    释广润

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  • 佛教的伦理价值

    这个无上正觉有得到过的，如释迦；第四重是相信人人都可以得到”。（注：弘悯编《太虚大师佛学精品》第16页，第22—23页，安徽文艺出版社。）因此，佛教伦理导向的不是虚无、愚昧与盲从，而是对客观真理对智慧的...功德无碍自由。（注：弘悯编《太虚大师佛学精品》第16页，第22—23页，安徽文艺出版社。）这三种自由是佛之完满自由的三方面，反映了佛教所理解的自由是一种与宇宙圆融一体的，从认识到行为的绝对无碍。　　佛教...

    李远杰

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