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中国民间文化、民间信仰纳入己体，另一方面则被纳入中 国民间文化，成为传统文化的一部分。比如观音菩萨的崇拜，本源自佛教。但自其传入 中国的近两千年来，已被极大地民间化了。观世音一般为男身(其33法身中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551041872.html
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Humanities Press,1989。本书从《法华玄义》卷一下的中间(大正藏33·691上)到卷二下的末尾(同前，705中)英译并加注。)，《法华经注释书集成2·法华义记》、《法华经注释书集成6·法华统略》上...
菅野博史
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014142301.html
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不過是字母而已，有什麼奇怪呢？我們校注這部書時，掉以輕心，沒有仔細探討，就把梵文現有的字母――元音十四個，輔音三十三個――一古腦都抄上了。14＋33＝47，這還能有什麼問題呢？其餘中外注釋家，情況也...
季羨林
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今始号圆成”（第 33 颂）5 、“未离人我执，何日证圆成” （第 38 颂）(82)6 、“常依般若观，何虑不圆成” （第 40 颂）
第39颂“所作依他性”中的“依他”，在早期、中期的传本中均作...
达照
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842754.html
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）宝钵手，令身体安稳；（33）玉环手，令得仆役；（34）宝铎手，令得上妙音声；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不离佛；（37）化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；（38）宝经手，...
不详
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层次来解释“心统性情”〔33〕。喜怒哀乐未发为性，已发为情。程门后学杨时道南一系以“体验未发”为宗旨；胡宏湖湘一系以察识“已发”为要妙。朱熹对未发已发的参究，由道南而湖湘，由湖湘而越道南进而直承程颐。...
张立文
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》卷16。
[32]见注〔4〕。
[33]《魏书》卷16，《元罗传》。
[34]吴绪刚：《鲁西白佛山石窟造像》，《中国文物报》，1998年1月28日。
[35]《八琼室...
温金玉
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4期 [2] 《大智度论》卷一八，《大正藏》卷二五， 页109中—191上 [3] 隋·吉藏《中观论疏》卷三本，《大正藏》卷42，页40下 [4] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，页32下—33...
张化蒙
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.33b。
註六 : 印顺法师著，《中观论颂讲记》，页470。
註七 : 《中论》云:“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”T.30, p.2。
註八 : T.9, p.624a。...
明霭法师
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一部有关“戒杀生”的北传经典《Rangkawatan-sutta》。 2481 1938 32 ◎编撰《佛陀的德望》。 ◎写〈佛说“无我”〉论文。 2482 1939 33 ◎法施社成立分会及...
不详
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