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  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    ,僧肇亦当在33岁去世。日本学者认为,当时40写作“□”,与“卅”形似,辗转抄写,讹为“卅”,相沿成习,故有31岁卒的讹误。...

    麻天祥

    五明研究

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  • 定光古佛探索

    儿童饮于溪,因谓曰:“溪水夏则不净,不宜饮。”遂随手指地,涌泉成井,夏清冬浊。后在汀州武平之南安岩示寂,邑人塑其像,称曰南安公[33]。   连城县白仙岩、崇安县大浆岭以及清流县境内都建有寺庙奉祀定光...地理〉。   37.《闽书》卷2〈方域〉。   38.详见《洞天岩志》。   39.同上注。   40.详见《定光大师来岩事迹》。   41.同注35。   42.光绪《长汀县志》卷33〈...

    林国平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    心理学的研究还处于起步阶段,学者很少,力量分散。尽管有学者意识到宗教心理学研究的必要性,并着意培养这方面的人才33:也有的学校试开了宗教心理学课程34;有人开始申报宗教心理学方面的国家研究课题;甚至来自...

    陈彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    更生,以维佛门根本。[[33]]   依虚老的意思,当今的佛教应适应社会,成立一团结有力的组织,以期群策群力发展、振兴佛教。佛教徒则应自力更生,努力学修并进,充实、完善自身,弘扬佛法。这也就是他一生...虚云和尚年谱法汇》合刊本,第251页。   [33] 《虚云和尚法汇续编》第66页。   [34] 以上参见释东初《中国佛教近代史》上册,台湾东初出版社,1991年4月版,第73——75页。以下...

    法缘法师

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    注法华经》)12卷,是否即为《晋水法师碑》所载的“《集义通要》14卷”?   (32)《大乘起信论科》1卷,净源重刊。   (33)《策门三道》。包括《贤首判论》、《判教有差》、《儒释言性》三篇短论...

    陈永革

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
  • 莲池大师与古杭云栖寺

    僧值凡例;21、赴请三约:22、善罚例;23、免例;24、摈例;25、求住式;26、学经号次:27、受戒式:28、过犯忏悔式;29、津送式:30、上方善会约:31、流通藏本法宝约;32、藏经堂事宜;33...

    宗淼

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  • 藏族面具文化的历史探源

    德江县委宣传部主编:《傩魂》[M],贵阳:贵州民族出版社,2003年?   32?中国社会科学院考古研究所?西藏自治区文物局编著:《拉萨曲贡》[M],北京:中国百科全书出版社,1999年?   33...

    罗布江村 杨嘉铭

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  • 利生法师:《有神论与无神论》

    神学家们把世界上的一切东西都看做是合目的的安排,而这个目的又是神事先计划的,不服从神之安排便发怒来处罚世人。 “他们说神造万物是为了人,而神造人又为了要人崇奉神”[33],这不是“虚伪”的?如果神造...20日.   [32]费尔已哈《费尔已哈哲学著作选集》下卷,北京:三联书店,1962年版,p436。   [33]斯宾诺莎《伦理学》贺麟译,北京:商务印书馆,1997年,p34。   [34]...

    利生法师

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  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    》、《涅槃》、《宝积》、《普超三昧》等经,信受奉行。[33]   为证明自己的禅法来源有自,摩诃衍在答问时广泛征引大乘经典,数量计达二十二种。除上已注明《大般若经》、《楞伽经》、《思益梵天所问经》、...《讲座敦煌·八·敦煌佛典と禅》,东京:大东出版社,1980年,第448页。   [33] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第57页。   [34] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第57页。   [35] ...

    杨富学 王书庆

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  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    时光流逝,他终于成就了无上菩提。 31.那时在鞞婆陵耆村中 32.有一陶师,名难提波罗, 33.礼敬迦叶佛。 34.道行达到了至高境地,将其学说…… 35.他的父母为盲人, 36.为养育...

    杨富学

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