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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    、《阿毗昙毗婆沙论》云：“又诸佛出世尽说三藏，所谓《修多罗》、《毗尼》、《阿毗昙》。”[32]　　6、《成实论》卷首偈文曰：“诸比丘异论，种种佛皆听，故我欲正论，三藏中实义。”[33]　　由上可知昙鸾...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    ，则古人不难到也。此一代之博书，先德前言往行具焉。[33]惠洪之前的禅宗文献主要为语录与灯录，灯录其实可看作禅宗按法系、世系排列汇编的语录。语录、灯录固然是祖师留下的“典刑”，但其形式为记言体，与僧史...，德亦大畜，故多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜积己德。”《十三经注疏》本，第40页中。[32]《石门文字禅》卷二十二《思古堂记》，第8页上。[33]《石门文字禅》卷二十五《题修僧史》，二十六...

    周裕锴

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    妙法莲华经」五字，即占全书约134页（大正33册页680下至814上），约87页，近全书之65%（页692下至779上）。因此有说《法华玄义》是在解一经之总题[[[2]]]，但所谓一经之总题在智顗《...

    不详

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    在此诗之极则虽未明言，然综观其它资料，则不难发现其极则仍在老杜。姜采曾言姜垓：「学诗必学杜工部」[33]，，其兄姜采（1607-1673）[34]亦于老杜深造有得，颇称于当世。如朱彝尊形容姜采「风格一...

    廖肇亨

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  • 学佛旨趣（下）

    的喜乐也罢，行善积德以造福生命也罢，顽强难调的烦恼性依然如影随形，又如何能“降伏其心，安住其心”呢？　　　　（二）“一切宗教劝人行善的出发点是一致的，而与佛法的结论却是不同。”33不同在哪里？　　　　...

    昭慧法师

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    33] 　　本文说明了天地山川之神的感通关键为何，是合于关系上的应祭之礼的人，即得对天地山川诸神有所感召而得祭祀。所以在一个社会体制下的阶层结构中，什么人当祭什么神，本就有一相应的地位规范，符合此一...语类》文津版，页５１。 　　[31] 《朱子语类》文津版，页５１。 　　[32] 《朱子语类》文津版，页５１。 　　[33] 《朱子语类》文津版，页５２。 　　[34] 《朱子语类》文津版，页...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    言者，无所不非，若得意说者，无所不是。一心二门之妙术， 于兹验矣”[33]。“一心二门之妙术”是“无所不是”，这是说对于“净种是新薰和本有”之二义皆在某一观点之中加以认可。本来，唯识论立“净种”来作为...卍续藏经第七十一册，页737 下。 　　[33] 见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页755。 　　[34] 参见见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页752上的...

    赖贤宗

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  • 敦煌写本《孝子传》及其相关问题

    完整，凡33条，其他卷子均残缺不整，虽无从考原本是否分篇的面貌，但于理不乖，可以推知。证以晋干宝《搜神记》，据李剑国先生考，原就是分篇的，今已考知者，就有“感应篇”、“神化篇”、“变化篇”、“妖怪篇”...

    曲金良

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    中。宋躬《孝子传》亦有载[33]。敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。其中《搜神记》记...]《史记》卷一“五帝本纪”。 　　[2][6][7][14][23][24][25][33]清·茆泮林辑《古孝子传》，《丛书集成初编》，中华书局1985年版，第3354页。 　　[3]...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 见护法师：佛法与科学之印证及启示

    开示〉，《中台山月刊．第58 期》，中台山教基 金会，2003。 　　3. 释见护，〈蝴蝶效应〉，《灵泉月刊．第33期》，灵泉杂志社，1998。 　　4. Austin, James H.《...

    见护法师

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