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,是一体之二面:从其为名言种子现起而言谓之缘起,从其现实活动以虚妄分别为体性而言谓之分别[33]。缘起即存有境界之转变,即是由无始以来种种名言戏论熏习力故,于所缘自性境界中起名言分别,有种种遍计境相生... 经部说的种子完全是心理主义的,因而没有上升到概念的层面。 [31] 大正31·613中。 [32] 这里“名”指词语的感性存在,“种子”指其概念性存在(大正31·187上)。 [33] 以现代...
吴学国
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佛论的背景 11 第二节 法琳的护法活动 16 第三节 颁布《施行遗教经敕》 25 第四节 遭禁的《法琳别传》 31 第三章 唐中期的佛教与国家 33 ...
[日]砺波护
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赞同他的观点的证据吗?[33] 具体问题还是要具体分析。检法尊法师译编的《释量论略解》,在法称的颂文中并没有提到九句因,在僧成(根敦珠巴,公元1391~1474年)的释文中也仅有前后相关的两处提及。...Logic, Language and Reality, Delhi: Motilal Banarsidass, pp. 89-93. [33] 见汤铭钧,2006年:“三支作法推理性质的探讨”,载《...
汤铭钧
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》、《汉藏部落之沿革》等,[33] 这些东西无疑也传授给了学富五明的藏族大学者萨班,萨班又再传给了八思巴,从而为其创作《彰所知论》中的释迦尊者世系和吐蕃王统世系提供了最原始的素材和奠定了最坚实的基础。...。彼子传承五境地之五千王相承。其最后子五千相承,名迦利苦王。][79] (33)18B·3-4:rgyal po gzhar gyi rigs las byung ba chos dang ...
王启龙
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“一切人都能成佛”而会入大乘。16 梁 武帝 ───────── 15 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷4,《大正藏》册9,页32中~ 页33下。 . 页239 (502~549在位)的〈...
颜尚文
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文物》,1985年第9期。 [5] 同注3。 [6] 王尧、陈庆英,《西藏历史文化辞典》,西藏人民出版、浙江人民出版社,1998年6月,页33。 -------------------------...,相对于布敦只记载藏族译师,只记颂数、卷数,本目录不但记载了所有参与翻译的译师,也记载了函数及品名,例如: 《布敦佛教史》:「《般若波罗密多一万颂》34卷33品,《八千颂》24卷,颚钦(rngog-...
胡进杉
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的“教条”与“神话”,彻底“埋葬世俗化命题”(Stark & Finke,2000:33、57-79)。 宗教经济模式提出之后,在美国很快得到了部分学者的肯定,被称为是真正推翻了根源于欧洲的...
汲喆
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说法,「正念」与「正知」亦是获得禅定的修行要点。 页33 戒律与禅定 中华佛学学报第六期(1993.07) 一、前言 南北传诸广律中皆记载:有十种利益故,世尊制定戒律。[1]如(四分律)云:「...修习之诸法于睡梦中亦常记忆、随观。由正念故,随其所念,或善心眠、或无记心眠。[33]第三,保持「正知」(sa?prajānad)能正觉了,任一烦恼现前,速疾弃舍,令心转还。[34]最后,思惟三种「起想...
惠敏法师
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,本文无法对全台作完 整的照顾,仅以康熙33(1694)年高拱干编《台湾府志》为基础 ,明显属于佛教寺庙者,进行分析。除了进一步使用其它的清 代地方志之外,也使用远流出版社所编的一般性导游的书《...名山大川,非此 ─────────────────────── 梦尤梦也。余慕其景,而未能自脱,且羡君之先得,因名其室 曰梦蝶处,而为文记之)。今为法华寺。」 注33:《重修台湾县志》卷六、...
黄兰翔
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ldquo;制以更开,开以还制,此通未来教也。如《五分》,虽我所制,于余方不为清净者,则不应用;虽非我所制,于余方必应行者,不得不行。此如来在世教也。”[33]其实从道宣律师至弘一法师,灯灯续焰... [33] 道宣《四分律删繁补阙行事钞·序》,《大正藏》第40册,第1页。
[34] 圣严《律制生活》,东初出版社,1995年修订版,第85页。
[35] 《印顺集》,中国...
温金玉
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