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王逝世后各地大乘师及大乘经一时顿现。近世考古知迦王之继位者有婆私史迦(vasiska102-106)、侯韦史迦(Huviska106-138)、婆苏提婆(vasudedal45一176))而公元119年之...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582938894.html
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录文完] [录文二] 金刚五礼103 一心敬104礼,清净真如,无去无来,不生不灭,湛105然常住,坦106矣恒安,千佛共遵107,十方同敬,恒沙功德,非色非心,南无清净法身毗卢遮那佛。 一心... 106“坦”,甲本无。 107“遵”,甲本作“尊”。 108“光”,甲本作“广”。 109“充”,甲本作“超”。 110“之”,甲本作“至”。 111“姓”,底本作“性”,甲本无,据P...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
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之际即显示为以意志的力量克服沉掉之势的凝敛的定数。 信数 “信数者,令心清净故,正对治无惭无愧故,故说为信。由如理作意力故,引生清净势用。即此净势,叶合于心,而共趋所缘者,是名信故。”106当种种...唯识论》,第612页。 [105] 熊十力:《新唯识论》,第613页。 [106] 熊十力:《新唯识论》,第617-618页。
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陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
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”[3]P105-106也正因为本体是绝对的大全,万德赅备,所以,它又是人生创造的归宿地。他说:“故创新者,乃于戕贼之余,反求其本有生命力萌蘖仅存者,即本心微露处,……体认乎此而扩充之,任保之,由此精进而不息,则寝长而充实矣。涵养而常新,则日盛光辉矣。”[3]因而“极创新之能事,亦只发挥其所本有,完成其所本有,要非可于本有者有所增也。……故谓之复初耳。”[3]P106所以,在熊十力这里,创造、创新...
陈改桃
|佛学论文|因明|五明|
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数据与作品、题记间的检视102 (二)小结105 四 其它题材106 (一)文献数据与作品、题记间的检视106 五 非壁画的史迹瑞像图107 (一)敦煌遗书108 (二)于阗附近的考古物...
林敬真
|佛学论文|因明|五明|
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《行事钞资持记》卷上,《大正藏》第40册p.167上栏 [xx] 《沙弥律仪要略述义》,《卍续藏经》第106册,p.353上栏 [xxi] 《律学发轫·自序》,《卍续藏经》第106册,p.922上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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重庆华岩寺
|重庆华岩文教基金|贫困生|大学梦|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1055176950.html
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重庆华岩寺
|重庆|华岩寺|弘法利生|坚强后盾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0841587138.html
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於諸威儀中 去來及睡悟(寤)B04[B04]
於諸威儀中 去來及睡悟(寤)C08[C08]
於諸威儀中 去來及睡寤
p. 106
20
常在寂靜A13[A13]故 敬禮無所...
105
三業恆清淨 和南眾法身佛
p. 118
106
白眾C38[C38]等聽說 寅朝清淨偈
107
欲求...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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12 人;碑右側「邑子」 3 人;以上合計「邑子」 106 人。 郝春文認為「邑主」源於寺院的「寺主」或「寺邑 主」。 ( 註 20) 本碑左側有「永安寺」的「邑主比丘」 ...」, 其下的職位尚有「都邑主」、「邑主比 丘」各 1 人,統率著眾「邑子」 106 人。 「都邑」、「都 邑主」、 「邑主比丘」「邑子」等職位皆與村邑中的寺院活 ...
顏尚文
|佛学论文|因明|五明|
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