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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    解释瑜珈行派尝试以阿赖耶识来解决这问题，一个能够储存业的地方（Ibid:106），由因和缘而业会感异熟。（pg 106）。这是因为阿赖耶识的概念是「非物质性的心灵东西」（pg 106）Peacock ...种类。[106]在理论上，这要看心所的种类，才能决定是那种业。然而不管如何，毗昙也承认习气是由有分识所带。[107]这些有分识的概念和过程，不论在《清净道论》是如何善巧地解释，从佛使比丘的眼中，是...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    106 人。郝春　　文认为“邑主”源于寺院的“寺主”或“寺邑主”。22 本碑　　左侧有“永安寺”的“邑主比丘”1人与“比丘”7人。本碑记　　文中提及李次、李显族百余人“于村中造寺一，僧坊四周　　，讲堂...义井主李次”，其下的职位尚有“　　都邑主”、“邑主比丘”各1人，统率着众“邑子”106人。“　　都邑”、“都邑主”、“邑主比丘”、“邑子”等职位皆与村　　邑中的寺院活动有关，也建构形成以李氏宗族与寺院为中心...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html

  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    左侧「邑主比丘」 1 人　　，「邑子」12 人；碑右侧「邑子」 3 人；以上合计「邑子」　　106 人。 郝春文认为「邑主」源于寺院的「寺主」或「寺邑　　主」。 ( 注 20) 本碑左侧有「永安寺」的「...「邑子」 106 人。 「都邑」、「都　　邑主」、 「邑主比丘」「邑子」等职位皆与村邑中的寺院活　　动有关， 也建构形成以李氏宗族与寺院为中心的佛教法义之　　小区性组织。　　本碑碑额佛堪左缘题名「都唯...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html

  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    既有可烧不可烧异，生灭无生灭、常无常异，故二谛不可一体，故彼明异义也。”（同上书，第106页下）僧绰认为， 真俗二谛并不同体，在相上，世谛就有生灭、无常等相，真谛则是无生灭、常，因此不能说...谛一体、异体，毕竟无遗，即是二谛即相义。”（《二谛义》卷下，《大正藏》第45卷，第106页上）真俗二谛都是假名，本无二物称为“空”、 “有”...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html

  • 道一禅师与中晚唐福建禅宗南岳禅系

    227、237、228、288页。　　(②)(④)(②⑨)(③③)(⑤⑤)(⑤⑥)[南唐]释静、释筠：《祖堂集》，上海古籍出版社1984年影印版，第72、260、294、294、106、106页。　　...

    王荣国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403240831.html

  • 龙树的时代略考

    106,so Nagarjuna's tragedy came out not long before this year.Another reason,the student of Aryadeva,...则乔达米普特拉应于公元五十年前后即位。有说他于公元106年以后即位，统治时间在二十四年以上，故他在位的时间约是公元106至130年，其子瓦西提普特拉在位时间约是公元130年至154年。但这一说法显然是...

    徐文明

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  • 佛教慈善事业之发展－佛光山慈悲基金会等个案研究

    佛光山慈悲基金会的组织结构和社会化过程105　　一、佛光山慈悲基金会系隶属国际佛光会中华总会　　团体会员105　　二、佛光山慈悲基金会的组织结构105　　三、社会化过程106　　（一）教化过程106...

    林美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021863217.html

  • 《肇论》在佛教史上的意义（五）

    称善。乃谓肇曰：吾解不谢子，辞当相挹。106　　《大品般若经》的译出是罗什胡本的译述，又对照旧译本而进行，始于弘始五年（403）四月而终于翌六年四月，为求译文正确，并且翻译此经的注释本《大智度论》，对...102后秦．僧肇：《肇论》，页155下～156上。　　103梁．僧祐：《出三藏记集》卷十一，页77中。　　104后秦．僧肇：《肇论》，页156上。　　105同上注，页155下。　　106同上注，页162上...

    邱敏捷译注

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  • 庄春江居士之“解脱道与菩萨道”读后

    　　※　　 不知“对治悉檀”之“相对性”与“局限性”如何解说？ 　　五、注106“败坏菩萨”。　　（编按：原文有极详尽的注解，共154条，限于篇幅，未能刊登。此注106：“慧力不足而悲心强，要流于世俗...

    厚观

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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

    064　　二、《大乘起信论》073　　三、华严思想076　　第三节　思想内涵081　　一、禅教同源081　　二、禅教会通的十大理由083　　三、禅教会通的具体内容089　　四、会通的方法分析106　　第四...1978.08　页93-106。　　9.《华严原人图说－《原人论》：唐沙门宗密述》 林英仪 《香港佛教》　1979.12　页7-10。　　10.《宗密着《道俗酬答文集》的研究》 冉云华 《华冈佛学学报》...

    萧文真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471333.html
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