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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    慧能继承了东山法门，不但说‘心即是佛’，而更说‘见性成佛’。神会（六六八～七六二）说：‘直了见性’。无住说：‘直指心地法门’。黄檗希运（？～八五六）说：‘直指人心，见性成佛’。[62] 禅宗的修持方法，...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    61　　1.1.2. P. Brown等人的主张　　st[pa的形状多为圆形，并且基本上都采取右绕的礼仪。类似的建筑物一般是隐居者与圣人的居住地，并被后来的支提窟所采用。62H. sarkar主张圆形...-19. 佐原六郎《世界的古塔》，p.83-84. 雪华社，1972年。　　62 P. Brown, Indian Architecture ( Buddhist and Hindu Periods...

    湛如法师

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    、俭、让。　　[例41][62]　　《性灵集》天简在君不须让。　　《论语》帝臣不蔽，简在帝心。　　[例42][63]　　《性灵集》与我同志百世成继。　　《论语》其或继周者，虽百世可知也。　　[例43]...全集》468页，《论语·颜渊》第十二。　　[61] 《性灵集》，见《弘法大师全集》469页，《论语·学而》第一。　　[62] 《性灵集》，见《弘法大师全集》433页，《论语·尧曰》第二十。　　[63]...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    禅居始有。于此之前的禅学者，唯藉律 院以居， 并无自己之居所，（注62） 殆吴越钱镠（在位 907-932 ）始将江南教寺改为禅寺。至宋禅刹始盛，规模宏，大富丽堂皇。但 是...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    博物館所藏編號 Or.8212 (109) 藏密《吉祥輪律儀》回鶻文譯本，其第二部之題跋的最後五行 (頁46a-46b)：[62] či čing onun&#...の斷片一葉”。 [62] Aurel Stein, Serindia (Oxford: Clarendon Press, 1921) IV, Plate CLXV；小田壽典：“ウイグル文文殊師利...

    不详

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  • 十至十五世纪新疆宗教关系研究（1）

    KUTAYBA）。希吉拉历九六年（七一四），屈底波进入喀什噶尔（KASHGHRR）（注释：见F.H.SKRINE AND E.DROSE,THE HEART OF ASIA,P62,METHUEN&CO....

    不详

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔（2）

    而至龟兹，在龟兹获得金锤佛像一尊。　　达摩笈多　　南印度人，刹帝利种姓，25岁受具戒，遍历印度大小乘教诸国及主要寺院。闻东方有大国佛教颇盛，乃起迦毕试国（喀布尔北62公里处），取道疏勒至龟兹，挂锡于...

    不详

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  • 禅境与艺境

    这就表明，境已成为一个重要的美学范畴。关于境的含义，刘禹锡在《董氏武陵集记》中有明确的规定，他说，“义得而言表，故微而难能、境生于象外，故精而寡和。”（注：引自韩林德《境生象外》，62页，三联书店，...

    赵旗

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  • 妙月师本传

    三分，据云，妙月师曾经从好杀成性的钱旅长手中救出一些人。 　　1944年古历九月廿五，妙月师偶染风寒，本是小恙，岂料却病倒在他的方丈禅房内，时年62岁。身体强壮的人不容易得病，一旦生病就很沉重。妙月师...

    黄锡钧

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  • 永明体的产生与佛经转读关系再探讨

    永明体的产生与佛经转读关系再探讨　　吴相洲　　[北京]文艺研究，2005年第3期　　62-69页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心。（北京 100089）　　【内容提要】自从陈寅恪提出永明声律说的产生是受佛经转读...

    吴相洲

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