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  • 玄奘途经重要城市及主要与唐、佛教相关遗址·国内篇

    在玉华寺翻译完成了其舍化前的最后一本佛径《大般苦经》、高宗檩德元年664年2月5日夜半圆寂，享年62岁。不幸消息传到京师长安后，朝野为之悲痛万分。据史料记载，当玄奘遗骨从玉华缓缓南下，归葬于长安东郊...

    不详

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    狗肉等，如能谨戒方为佛家弟子皇胎儿女…[62]　　这个记载，虽似奇诞，但反映出普济教法与民间教门九宫道的分野。从《弥勒九转家谱》中，我们看到普济的信徒中有九宫道份子（头绪），可是在普济的要求下，他们受...份原刊于1912年。　　[59] 《三教公书》卷下，页78。　　[60] 《弥勒九转家谱》卷下＜极乐传戒＞。　　[61] 民国五年＜化公普老和尚碑记＞。　　[62] 《弥勒九转家谱》卷下＜吞针妙法＞、...

    王见川

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  • 解读小说《沧桑》中的佛教思想情怀

    出版社. 1993.（6）.P62、P70.　　[7]、[10] 杜继文、黄明信.佛教小辞典.[M].上海：上海辞书出版社. 2001.（12）.P219—220.　　[8] 吕叔湘. 现代汉语词典....

    贾鹏鹏

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  • 沩仰宗概观（2）

    ；若道是沩山镜，又在东平手里。道得则取，道不得即扑破去也。”当时众皆无语，仰山只好摔破此镜，下座便去。[62]这一举措，与南泉的斩猫并无多大区别；若当时赵州在，或许救得那猫；而仰山的这一公案直至五祖戒...五一卷二八二页下栏～二八三页上栏。 　　[60]参见《五灯会元》卷九页534本传，北京中华书局1984年10月版。 　　[61]参见《大正藏》四七卷五八七页上栏。 　　[62]参见《大正藏》四七卷...

    蔡日新

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    2001年版。　　[4] 《元好问全集》卷三七。　　[5] 《元史》卷一《太祖纪》，中华书局点校本；《圣武亲征录校注》第62B页，王国维遗书本。　　[6] 《中州集》卷五《高博州宪》，中华书局标点本。...

    不详

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  • 参悟佛教（1）

    两大思潮。其中沙门的组成比较复杂，观点繁多，耆那教称它共有“363见”，佛教则称有96种“外道”或“62见”。归纳起来，除佛教之外，可分六大流派，佛教称之为“六帅外道”。　　佛教也属沙门思潮。从思想...

    不详

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    说法，都没有真正地厘清大乘佛教为什会提出孝观的理由。 　　大乘孝观之所以会被称为“大乘”，乃因为此孝观是大乘经中一直 　　页62 　　强调的思想。大乘提出孝观的信仰不祗与其...王观治世时如此宏扬大乘孝道，南朝梁武帝在统治后期采转轮王观治世时亦以帝王的身分于大同四年（538）幸同泰寺设盂兰盆斋，提倡大乘孝行[62]。 　　南北朝一代是中国佛教转轮王治世传统取代传家或中国帝王...

    古正美

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    mdash;60页)，以及洪武二十七年所颁的《清教录内禁约条例》(第62—64)，即知。因第一章会详探，此处不多说明。 　　(8)同注六。另本文第一章第一节，亦有讨论。 　　(9)指《物...

    江灿腾

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    ，不妨说是“人欲”假托“天理”的形象而出现，或者也可说是“伪良知”。62 虽然阳明后学对于民间的散播是积极的，其目的亦如郑先生上文所谓的“想要将其文明理念来改变他们（庶民）原有的生活方式”，但从阳明...”（页718）。　　46 张显清：〈明代社会思想和学风的演变〉，载《中国哲学史研究》，1986年，第4期，页62-70。张氏说：“阳明学派在政界也拥有强大势力。在嘉、隆、万，王守仁的友好或弟子在朝廷和...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    阐述禅净兼修无二之旨。云门一系的天衣义怀（九九三－一○六四）就提出“净土兼修不碍禅”的原则。[注62]天衣之嫡孙长芦宗颐，则更于行法与理境的关联上弘扬师说。他认为，净土之念佛与宗门之参禅，乃就不同根机...] 《净土或问》，《大正藏》第四十七册，第二九二页。　　[注62] 道衍，《诸上善人咏》，《续藏经》第一辑第二编乙第八套第一册。　　[注63] 道衍，《净土简要录》，《续藏经》第一辑第二编第十三套第二...

    龚隽

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