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  • 北川中学36名学生捧老师遗像拍毕业照

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    佚名

    |尊师|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12313329188.html
  • 知义法师答:妈祖是不是佛?

    B时所作善因成熟而获福,就认为作恶无过。这是因为不明三世因果的道理,所产生的错觉,若至F时决心向善,永断恶因,虽为善亦不作善想,将来必能脱离生死的轨道,永享安乐!这就是说,你为了求平安而敬鬼神,刚好...

    知义法师

    马祖

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19280331820.html
  • 南京七宝鎏金阿育王塔出函

    .pagebox_pre{color:#3568b9; height:23px;} .pagebox span.pagebox_pre a,.pagebox span.pagebox_pre a:...color:#3568b9; text-decoration:none; text-align:center; width:53px; cursor:pointer; height:21px; line...

    佚名

    |阿育王|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/07445532164.html
  • 咳嗽患儿的对症食疗良方

    风寒感冒、咳嗽的效用。  雪梨汁   配料雪梨1个。   制法将雪梨捣碎挤出汁,饮用;或选取上好雪梨,洗净,用榨汁机榨取成汁。   功能清肺润燥,化痰止咳。雪梨,含糖、苹果酸、柠檬酸及维生素B、...

    君合

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/12224536015.html
  • 圣迹:巡礼释迦牟尼佛诞生地——蓝毗尼园

    摩耶夫人祠。祠内有摩耶夫人分娩之浮雕;浮雕人物轮廓尚可辨认。祠南是一长方形水池,现已干涸,相传此池即太子降生后洗净之处。著名的阿育王石柱即在祠西。依《西域记》卷六载,石柱(大正51·902b)‘上作马像...

    佚名

    |朝圣|释迦牟尼佛|蓝毗尼园|圣迹|玄奘|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16431236443.html
  • 日本长寿饮食融入东方哲学禅宗精神

    长寿饮食者要注意营养均衡,尤其容易缺乏维他命D,B12,铁,蛋白质,钙。 如果你对长寿饮食哲学有兴趣,想尝试,不要着急,一个人的生活习惯不容易改变。你可以慢慢增加糙米粗粮比例,从少吃到不吃刺激性、影响...

    佚名

    |东方哲学|日本长寿|饮食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16533136457.html
  • 素食文化:日本长寿饮食融入东方哲学禅宗精神

    长寿饮食者要注意营养均衡,尤其容易缺乏维他命D,B12,铁,蛋白质,钙。 如果你对长寿饮食哲学有兴趣,想尝试,不要着急,一个人的生活习惯不容易改变。你可以慢慢增加糙米粗粮比例,从少吃到不吃刺激性、影响...

    佚名

    |禅宗|禅宗精神|长寿饮食|日本|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16534736471.html
  • 春补菜蔬“六金刚”

    大蒜:具有很强的杀菌力。据最新研究,大蒜还具有一定的补脑作用,其原因是大蒜可增强维生素B1,还能抵制放射性物质对人体的危害。 但要注意的是,过多生食会引起急性胃炎;并对心脏、...

    君合

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003237544.html
  • 能立不遣

    《中华佛教百科全书》  因明学用语。因明三十三过的似异喻五过之一。能立指的是因法,能立不遣就是异喻不能远离因法的一种过失。因明学规定,异喻必须远离宗、因,即与宗、因二法都不发生任何联系。如果异喻只异于宗法而不异于因法,这个异喻还是不能起到止滥的作用。《因明入正理论》云(大正32·12b):“能立不遣者,谓说如业,但遣所立,不遣能立,彼说诸业无质碍故。”  这是假设声论师对胜论师立:“声常(宗);...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511538097.html
  • 俱不遣

    《中华佛教百科全书》  因明学用语。因明三十三过中之似异喻五过之一。即指异喻不能远离宗因的过失。亦即立者所用的异喻,其实是同喻,因而不能遣除所立与能立。如《因明入正理论》云(大正32·12b):“俱不遣者,对彼有论说如虚空;由彼虚空不遣常性无质碍,以说虚空是常性故,无质碍故。”《因明入正理论疏》卷下释云(大正44·136c):“即声论师对萨婆多等立声常,无碍,异喻如空。(中略)两宗俱计虚空实有,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512138105.html