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一部，十分略九。自余经论，例此可知。自出经後，至诚读诵，无有替废。冥祥感降，历代弥新。以此诠量，深会圣旨。又文殊指授令其刪定，特异恒伦。岂以別室见讥，顿亡玄致，殊不足涉言耳。” [75] 上面的这...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
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的心性就是未来佛，离开心性，何处找净土？心外找净土，所见是海市蜃楼(幻影)。还只是意识心的杰作，难免认贼为父。 75、当众生心如虚空而无虚空之相时，十方净土皆在汝心中，包括娑婆秽土，其实还包括...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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30：63-75。 慧开(2001)，〈佛教教学对现代教育的启悟之探索〉，《普门学报》3：196-227。 邓克铭(1985)，〈百丈清规之僧团规范意义的探讨〉，《狮子吼》7(24)：16-21。...
邹秉芳
|佛学论文|因明|五明|
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迦旃延为娑罗那现梦点化一节75。《大庄严论经》卷十二载素毘罗王子娑罗那随尊者迦旃延出家，在巴树提王国林中住息，受巴树提王杖打几死，遂萌意违弃佛法，欲还家取王位，与巴树提相抗衡，其文甚长，兹录其末段： ...太平广记》卷四七五，原题「淳于棼」；《樱桃青衣》见《太平广记》卷二八一。 75本则故事，今见姚秦鸠摩罗什译《大庄严论经》卷十二，及北魏吉迦夜、昙曜合译《杂宝藏经》卷二，后者译出于延兴二年（西元四七二...
不详
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十恶不赦的恶人”。连这种人都有佛性，其余的人就不比说了。也是法显对中国佛教的一大贡献之一。 [18] 中村元选集［決定版］《日本人的思惟方法》第三巻（春秋社，1994年）68～75页。 [19] ...
嘉木扬
|佛学论文|因明|五明|
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还是为了将损失的时间弥补回来，玄奘在玉华寺的工作几乎可以用狂热来形容。虽然他在玉华寺译经只有四载，但译出佛经14部682卷，占其平生总译经75部1335卷的一半以上。在他从印度取经归来的19年中，每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了解即心之理，而知功不唐捐，更能安心克期取证也。 五者，显佛法融通，同一味故。虽有事持、理持二法之异，论 其果证则无有别[75] ，故二而不二，融通一味也。 六者，显方便即究竟故。持名念佛者，事修...生即作生解，闻无生即作无生解，不知生者即是无生，无生即是生（《大正》卷47页78上）。 [73]《大正》卷37页371中。 [74]见《灵宗论》卷七?藕益大师撰。 [75]见注45所引之文。 ...
不详
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禅师西白金公。（注73） ．寂照禅师传于清泰子楩、金山惠明、天宁祖阐楚石（注74） ．楚石嗣法上首景瓛，弟子文晟。（注75） ．雪窗禅师上首弟子象先舆公、月径满公。（注76） ．南堂禅师弟子祖灊...
龚显宗
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曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。”《嘉》册24，页75中。 ［11］） 《五灯会元》卷15：“人问云门文偃禅师：如何是佛？师曰：乾矢橛。”《嘉》册...
释见一
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参第五章第三节之一。 而高峰力提的“万法归一、一归何处”话头，汉月自己于此悟入“枕子落地”消息，日后亦以此话头勘验其得法之诸大弟子。［75］ 可见汉月在接引学人的方法上，有明显得自高峰之处。 四、...］） 有关汉月对参禅的心理准备及精神状态的主张，请参阅第四章第三节。 ［74］） 《语录》页139。 ［75］） 参《宗统编年》记顶目彻、继起储、硕机圣、澹予垣等人均由“万法归一”话而开悟。...
释见一
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