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  • 中国佛教发展史及寺院分布

    公元58—75)谴使西域取回《四十二章经》为佛法传人中国之始。此说是否为历史事实，近代颇有争议。因当时西域发生战乱，交通断绝，至永平十六年才开放。因此，只能推定大概在公历纪元前后，佛教开始传人汉族地区...

    不详

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  • 甘肃石窟研究

    。 炳灵寺石窟是我国石窟开凿史上比较早期的作品，尽管历经千年，至今仍富有艺术生命力，是我国艺术史上的一件珍品。 　　榆林窟 　　榆林窟，俗称万佛峡，位于安西县城西南75公里的榆林河（亦名踏实河）畔，...

    不详

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    两位禅师的年谱和开示录，就足以确信他们是已经证得离戏境界的圣位菩萨；否则绝不可能有「昼夜精勤，澄清一念，不知身是何物，经二十余日」(74) 与「粗妄细妄歇下来将近一个月」(75) 的禅修经验，也绝不...　(74)《虚云和尚年谱》，页 25。 　　(75)《虚云来果禅师禅七开示录》，页155。 　　(76)《虚云和尚年谱》，页 26。 　　(77) 铃木大拙《禅与生活》，页 112、113。另见...

    释如石

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  • 魏晋南北朝时期的禅法与艺术构思理论

    魏晋南北朝时期的禅法与艺术构思理论　　黄鸣奋　　[上海]文艺理论研究，2000年第1期　　68-75页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】黄鸣奋，厦门大学中文系　　---------------------------------------------...

    黄鸣奋

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    1979年。　　74宇井伯寿着，《瑜伽论研究》，东京：岩坡，1979年。　　75舟桥尚哉着，《（示 写本对照 ）大乘庄严经论 研究》东京：国书刊行会，1985年。　　76西义雄编，《大乘...

    吕姝贞

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    ：林中聚会、修行大道、念经说法、智慧开通、保化无穷福、尽善德庆立，共二十六以微字为头…[75]　　也就是说，普济收的出家弟子，是以微字排行，如微林、微中、微聚、微会等。资料记载，在微立之后，普济尚收有...六十有三。详示弟子等指明地点，建浮屠于大五台山九龙岗之山麓，以期佛教流传，善道永固，谨此志略。　　——录自三上谛听＜五台山と普济禅师＞页75-76。　　六、＜北京五台山普济佛教总会简章＞　　第　一　条...

    王见川

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  • 正慈法师著：出家人的样子（2）

    佛教之大，绝非一两本书能够说得清楚。南京、杭州两处石刻，相比大足石刻的佛教造像艺术，难以相提并论。　　大足石刻是县境内102处摩崖造像的总称。其中75处列为各级文物保护单位，国家级有宝顶山、北山、南山、...

    正慈法师

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  • 参悟佛教（2）

    645年 唐玄奘回到长安。曰本孝德天皇下诏兴隆佛教，任命十师。　　664年 玄奘卒。所译经论75部，1335卷，撰《大唐西域记》。被奉为法相宗始祖。　　689年 唐沙门表上《大云经》，武则天敕两...

    不详

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  • 希迁大师与南岳

    年份。75岁的慧能大师在欣喜地迎来这个最小的弟子之后，不久就将离开人世，而此时的希迁，还尚未受具足戒。这是悲伤、也是欢喜，毕竟，希迁大师在冥冥的安排中，见到慧能大师，并陪伴了他最后的人间时光。　　★★...

    不详

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    下册，页1037b。 　　26. 《魏书?西域志》，“于阗国条”。 　　页75 　　然《魏书?西域志》没有说于阗之“覆盆浮图”是座转轮王塔或&...Lahore）博物馆石牌编号1135及石牌编号572的造像内容即是取自《悲华经》中所记之一佛一转轮王的护法模式的经文造像内容。[75]从拉后博物馆所保存之这两块石牌上的造像，我们因此知道，在转轮王法或...

    古正美

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