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  • 慧思禅师之法华三昧

    平等安乐行,亦名敬善知识安乐行;第四、名为慈悲接引安乐行,亦名梦中具足成就神通智慧佛道涅槃安乐行。"62并且有说修法华三昧有二种行,即有相行和无相行。而此四种安乐行,正是法华三昧中的无相行。《别传》...天台大师传注释类》,日本滋贺县天台宗典编纂所编,东京春秋社1987年7月版,第207页下。  61 《妙法莲华经文句》卷第八下,《大正藏》第34册,第119页上。  62 《法华经安乐行义》,...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    传灯……由以上所述台湾的斋教,可说与白莲教有不可分离的关系。[62]  李添春早年出身斋教系统,后皈依佛教并留学日本驹泽大学,[63]台湾光复后任教于台湾大学农经系,是台湾知名的佛教学者,他公开为...,页4。  [62] 李添春:〈台湾的斋教与教匪〉﹙三﹚,《台湾佛教》第14卷第11期(1960年11月8日),页6。  [63] 《南瀛佛教》,第7卷第3号(1929年5月),页57。  [64] ...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    官.鼓人》记:「教为鼓而辨其声用:以雷鼓鼓神祀、…」[61]《礼记.祭法》:「王为群姓立七祀。」[62]前者的「祀」指天神,后者表祭祀的场所。以上数据显明,无论「祀」的意义是「祭」,还是常久祭祀、天神...[62] 转引自林尹等主编,上引书,第1380页。 [63] 见林尹等主编,上引书,第1488页。 [64] 见许慎着,上引书,第210页,上栏前半页。 [65] 见许慎着,上引书,第210页,...

    吴昫意

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  • “摩耶”奥义试释

    典型的如罗摩奴论师,他在他的’有分别不二论”中阐明“幻”即是“物”(经验世界),而且和“梵”一要永存不灭。这观点,如果不能说是百分之百的正确,但说它在某种程度接近客观实际,似无不可。①同书第四章第62颂...

    不详

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  • 两晋佛教居士研究

    .宗懔,王毓荣校注 台北:文津出版社 268页 1992.6  ? 水经注疏 北魏.郦道元注,陈桥驿疏 南京:江苏古籍出版社 3册 3508页 索引62页 1999.8  ? 洛阳伽蓝记集证 北魏....

    纪志昌

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

      2.3.1.1造像起源之传说 56  2.3.1.2佛晒衣石之传说 60  2.3.1.3佛影之传说 62  2.3.1.4发爪两塔之传说 65  2.3.2说明佛灭后之兴福事业 66  2.3....

    王志宏

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    」,[61]这种「论调在现代反(解构)主体论或从自我来自社会化及自然化来看,到底宗教是自我意欲抑是外化」,还是「以他力或信仰来论西方净土,不但无法充分达净土旨意,也是自相矛盾的立论」。[62]显然刘氏...正闻,1992年2月修订一版),页10。  [62] 刘绍桢,〈大乘三系说与净土三系说之研究〉,页56。  [63] 刘绍桢,〈大乘三系说与净土三系说之研究〉,页57。  [64] 刘绍桢,〈大乘三系...

    释禅林

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  • 香港宗教的传播与发展

    53,370人,占教徒总数的22.48%。堂区62个(香港15个,九龙30个,新界17个),其中25个属教区神父管理,37个属修会神父管理。共有教区神父71位,其中,华籍神父70位。修会神父247位(...

    赵红宇

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

     表3-15、收入项目与宗教别、组织型态在两个年度出现次数62  表3-16、支出项目与宗教别、组织型态在两个年度出现次数63  表3-17、台北市寺庙两个年度的收支大类项目的金额与比例64  表3-...

    陈木梓

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  • 菩提之心 葛藤之根

    一辈子斋,人称“雷斋公”。1989年62岁,没有亲人,也没有庙。庙倒是不少,就是不要她,要命的是她没钱,穷得叮当响。前些年,她仗着“血缘关系”在侄儿楼房的窗檐下搭了一个没有门的小茅棚住着,每遇天晴路干便...

    不详

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