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  • 无名僧开创佛门名刹

    记录过。据记载，成寻是一位七岁皈依佛门的日本高僧。为探寻日本天台宗的根源，成寻不顾62岁的高龄，于宋神宗熙宁五年（公元1072年）越海西来华夏。成寻最初在浙江天台山国清寺修习，准备在那里潜心研究佛经。...

    不详

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    省思 　　深层生态学是否和环境伦理相冲突？林朝成教授〈台湾人间佛教环境论述的面向与省思〉，即根据Ian Harris、M.D.Echel、Alan Sponberg等人的观点62，进一步针对笔者恒清...：鼎文书局，1976（再版），页670。又见：李润生《僧肇》，台北：东大图书公司，1989年6月，页47-62。] 　　51 引见《大正藏》卷45，页159b。 　　52 引见《大正藏》卷45，页...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html

  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    月，遽闻赴阙之命……”[62] 可知其出守润州的时间极短，到任不久，旋即改任为两浙提点刑狱。据此，则〈朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公牧牛颂〉的撰述年代，应为宋哲宗元祐三年 ( 1088 ) 前后。　　...　[53]) 清．济能纂辑，《角虎集》，收录于《新纂卍续藏经》，第62卷，no：1177，页216上。清．彭际清述，《居士传》卷22，〈杨次公王敏仲传〉之记载类此，见《新纂卍续藏经》，第88卷，...

    蔡榮婷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17065662349.html

  • 长老偈·长老尼偈故事（3）

    吠舍离时见佛尊严，心生敬仰，从佛出家，到城郊静修。时城中举行某种庆典，歌舞音乐之声传入林中，使僧迷恋，乃至想放弃业处。天神归劝，才又趋向正道。如此终于修成罗汉。　　偈陀62　　被弃之于林，一根干柴棒；...

    释果平

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    撰述年代：据本书十门之第一辨教起所因之条记载，系法藏三十八岁〔永隆元年（680）〕之作品。62（注５１）63646566　即在《华严一乘教分记》之草本撰述之后，《华严经探玄记》及《大乘起信论义记》撰述...月一日版，页四二二。　　　　　 　　注62 [1]　 参考《大正藏》第四五册，页六二七上／中。　会性法师：《大藏会阅》，台北：天华出版社，民国六七年十一月一日版，页四二二－四二三。　　　　　 　　注...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    不是本来就聪明智慧，道德齐天的圣人，是难以知“道”的。[61]先知的圣人，性自纯善，中正不倚，随心所发无不中节，率性而行就能达到中庸之境[62]，而一般人就不行了，大贤以下心未尽善，性未尽纯，必须施加以...　　[62]《中庸》第20章：诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。　　[63]《中庸》第20章。　　[64]《中庸》第1章　　[65]《中庸》第33章。　　[66]《中庸》第25章：诚者非自成...

    不详

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    一二七二至二二四八开於至正九年二三四九）所撰《方山重修定林寺碑》（62），提及平山嵩公大修宝殿经藏，修廊屋舍。可见义珹所建的轮藏在元末还曾经修葺过。　　潼州通泉县（今躬洪县）澄心院的八角轮藏，据释居简（...，第十五页下至第十六页下。　　（62）《江甯金石记》卷七，虞集《万山重修定林寺碑》，第七页下至第九页下。重修定林寺碑并未收录在他的《道园学古录 》（《四部丛刊》初编）和《道园遗稿》（《四库全书》）内。...

    黄敏枝

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    　　８、困毒热脑（恼）苦众生，咸蒙甘露证佛身。云云　　９、已成男相苦众生，皆成相好证佛身。云云　　１０、诸魔外道苦众生，舍邪归正证佛身。云云　　１１、系闭枷锁苦众生，□(62)令邪苦证佛身。云云　　...。　　(59)《大正藏》第十九册，第二十二页中。　　(60)确字为何，俟考。　　(61)确字为何，俟考。　　(62)似为“兹”字。　　(63)原字涂改后重抄，模糊不清，似为“围”字，应为“违”。为慎重...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    斯文，而支公之气宇，及当世称赏之故，从可知矣。”(62)　　《世说新语》和《高僧传》还分别记载了王羲之为支道林所折服的故事，因两书记载大致相同，故此处只引《世说新语·文学第四》中的记载：　　王逸少作会稽...　　(58)王该，载《弘明集》卷十三，《大正藏》第五十三册，第九十页。　　(59)同注(9)，，第二二Ｏ页。　　(60)同注(10)。　　(61)同注(59)。　　(62)《汉魏两晋南北朝佛教史》，...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    三藏，闇诵《增一阿含经》，博识洽闻，靡所不综”(62)；而昙摩耶舍（Dharma-yasa），“善诵毘婆沙律，人咸号为大毘婆沙”(63)，初达广州时已八十五岁了，想来华语能力也有限，不久也回国了。...五十册，第三二八页上、中。(62)《高僧传·译以上》，《大正藏》第五十册，第三二八页中。(63)《高僧传·译以上》，《大正藏》第五十册，第三二九页中。(64)《高僧传·译以上》云：“密性高简不学晋语，...

    蓝日昌

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