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  • 妇女与宗教研究

    世俗的和教会方面的制约。(见王亚平《修道院的变迁》,东方出版社1998年6月,第155页)。  毕民智认为,起于氏族组织需要、服务于宗族维系与管理的祠堂于明末清初衍生出女祠堂这一独具特色的组织形式。女...

    德吉卓玛

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  • 西北地区藏传佛教遗迹调查

    。  7、第82窟:壁画宗客巴。  8、第87窟:壁画成就师、毗卢佛等。  9、第155窟:藏传佛教壁画,左右有金刚手。  10、第136窟:顶有八叶九佛。  11、第138窟:顶为坛城,右侧有黄帽、...

    李翎

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    游历丛林,“最后止于南  岳法轮峰”。[28]惟劲禅师,福州人,[29]素  持苦行不衣缯纩,惟坏衲以度寒暑,时谓“头  陀”。“初参雪峰,深入渊奥。(P155)复问法玄沙之席,  心印符会。”唐昭...

    王荣国

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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

     第六节 证果 154   一、方便关门 155   二、中道正观-中观、息二边分别止158  三、小结 164   第五章 修习止观坐禅法要在修行法门的地位168  第一节 就天台止观之法门而论 ...

    杨绮育

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  • 台湾民间信仰之寺庙庙埕空间之探讨——以礁溪协天庙与慈天宫为例

    总号52期), 1990  11阮昌锐,中国民间宗教之研究,台北:台湾省立博物馆出版部,1990  12李允鉌,中国传统建筑的基本意念,艺术家26(5)=155, 1988  13李亦园,民间宗教仪式...

    朱益宇

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  • 胎儿生命权之伦理观──佛教和天主教与科技之比较研究

    觉群?学术论文集》第二辑。P155-164。  昭慧法师(1995),《佛教伦理学》。台北:法界。  昭慧法师(2003),《佛教规范伦理学》。台北:法界。  昭慧法师(2004),〈论宗教学从各宗教...

    朱凯琳

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    213。  舟桥一哉《有漏学上无漏业─亲鸾的罪福信关连》《大谷学报》第47卷.第4号,p.1-11。  舟桥一哉《宿业》《印度学佛教学研究》第四卷·第二号,1956(昭和31),p.152-155。  ...

    李秀真

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  • 宗教的可定位与不可定位

    155。   注10: 同注1,页156。   注11: 同注1,页171。   注12: 同注1,页201-208。   注13: 同注1,页231-232。   注14: 同注1,页239。   注...

    卢蕙馨

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  • 古格王朝早期木雕艺术的源流

    寺院遗迹”,见注③,第3页。  [11]注①,第36页。  [12]西藏自治区文物局编《宝藏》朝华出版社2000年版,第1册,第156、157页。  [13][14]同上书第155、159页。  [15...

    霍巍

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  • 学习贯砌十七大精神依法开展宗教活动

    有关部门办理迁移手续。  (五)关于涉外宗教活动的有关事项  l、接受境外捐赠。1993年,省宗教局转发国务院宗教事务局《关于接受境外宗教组织和个人捐赠批准权限问题的通知(粤宗发[1993]155号)...

    黄心怡

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