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1364)，本名智美沃色。他在鸠摩罗奢座前求得《大圆满宁提》的全部教授，又在邓坝从阿奢黎迅努邓朱学《经·幻·心》等教授，依照《宁提》的教授解释《秘密藏续》经义，著有《宁提》法类数十种，总名《喇嘛央提》【31...实相藏论释》29、31页)。
三句包括心的体、相、用三个方面：
体－－心体本净，空寂灵明； 相(性)－－自性元成，本具光明； 用－－大悲周遍，随缘显现。
首先谈心体。心有真心和妄心...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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谁，只要是触犯了生活的规范，情节重者，集合大众，先用杖打，继之则烧掉他的衣钵道具，再从偏门将之逐出寺外（注31）。
像这样的禅者生活，既能适应中国人的社会环境，又能不违背释迦牟尼佛所传的佛教...第五十二卷)。 (注31)参考：a、宗赜的禅苑清规。b、道原的景德传灯录卷六怀海条末之“禅门规式”。c、赞宁的宋高僧传卷十怀海传及其系。d、近人南怀瑾的“禅宗丛林制度与中国文化教育的精神。”(“禅与...
释圣严
|禅宗|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html
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》第 31卷P。1，《成唯識論》卷 1。 （3）見《瑜伽師地論》，本地分中的＜真實義品＞。 （4）迦衍達《正理諭飾》p。281。則引自《世界宗教研究》1989年第2期P。55。 （5）見呂澂《印度佛學源流略講）p。317～318。 （6）《大正藏》第31卷 p。888～889。 （7）呂澂《集量論釋略抄》p。11。 （8）見呂澂《印度佛學源流略講》p。20。 （9）同上，p。319。...
姚南強
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
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哲学之推演，更非记忆性的信息“掌故”。真知就是真理，这真理是“一无遮蔽的真理”[31]即自明性的真理。而一切真理都必须以经验直观为基础——“纯粹而简单，可以依其自身直观而不必取决于任何他物，只需通过...真理的指导原则》，管震湖译，商务印书馆，1995年版，第1页。 [30] 【法】笛卡尔：《探求真理的指导原则》，管震湖译，商务印书馆，1995年版，第1～3页。 [31] 【法】笛卡尔：《探求...
顺真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938128.html
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──(1、2)《大正藏》第 31卷P.1，《成唯识论》卷 1。( 3 ) 见《瑜伽师地论》，本地分中的<真实义品>。
因明的现量和比量主要是认识前二种经验世界的真，而且正是在这种...宗教研究》
1989年第2期P.55。(5)见吕 《印度佛学源流略讲)p.317～318。(6)《大正藏》第31卷 p.888～889。
从而为自识的见分所缘虑( 即知与观) 。
第二...
姚南强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html
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彼应不合理，以由无常遮返之力无常之因亦遮返的原故，以无常遮返之力因亦遮返的原故。(对此应答)此中不周遍。”[31]据此，可以知道藏族的学者对这个问题的理解倾向。然而，原著中没有进一步回答...六相说法的批判中找到的。
[28] 《释量论》第17至35颂。
[29] 详见原著第六品。本文引用文本第160页倒数第8行起。
[30] 第8颂。
[31] 第114页，第8至...
罗劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html
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31]逻辑中所蕴含的公理化方法及其从中发展出来的严格严密的推理规则，确曾使人以为逻辑真理（至少在确定的形式系统内）是可靠的，并进而对其生出这样的企望：逻辑最终可以为真理奠定坚实可靠的基础。 然而，...93页 [31] 参见[英] 苏珊·哈克：《逻辑哲学》，周毅译，北京：商务印书馆2003年版，第189页 [32] 参见[英] 苏珊·哈克：《逻辑哲学》，周毅译，北京：商务印书馆2003年版，第...
侯纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html
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中对这个次序问题都没有说明。 二、关于宗，藕益智旭法师也有极其独特的说法，他把前陈叫宗依，把后陈称为宗体[gx31][31] 。这是明代诸家的共说，这种说法的来处，不知从何而来。因为在唐后明前...·因明卷》第35-36页，中国逻辑史研究会资料编选组。 [30]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五五页。 [31]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页，“前陈极成有法以为宗依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html
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》第 31卷P。1，《成唯识论》卷 1。 （3）见《瑜伽师地论》，本地分中的＜真实义品＞。 （4）迦衍达《正理谕饰》p。281。则引自《世界宗教研究》1989年第2期P。55。 （5）见吕澄《印度佛学源流略讲）p。317～318。 （6）《大正藏》第31卷 p。888～889。 （7）吕澄《集量论释略抄》p。11。 （8）见吕澄《印度佛学源流略讲》p。20。 （9）同上，p。319。...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062138395.html
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现量[31]。 这与陈那论师是一模一样的。“色等义”就是指色、声、香、味、触等等境界。“离名种等所有分别”的“名”就是名言，也就是名称，“种”是种类。 陈那论师、商羯罗主菩萨他们在定义“无分别”...与后念五识的相续。《成唯识论》说，“不假他识所引生，故但以自类为开导依”，“八识各唯自类为开导依，深契教理”，“何烦异类为开导依？”（大正藏31册页21）《成唯识论》的师承逆推而上是：玄奘－戒贤－护法...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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