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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    妙存故尽无，尽无则忘玄，忘玄故无心，然后二迹无寄，无有冥尽，是以诸佛因般若之无始，明万物之自然。……设玄德以广教，守谷神以存虚，齐众首於玄同，还群灵乎本无。(75)　　由上所引即可看出，支遁在阐释佛经...，，第二二九页。　　(73)同注(9)，，第二二二页。　　(74)同注(62)，第一八Ｏ页。　　(75)《支遁集》补遗，第二至四页。　　(76)同注(8)，第五三七页。　　(77)同注(8)，第五三九...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    ，但对《般若经》中所述之“空”理应就如何解释则各家众说纷纭，据说彼时有六家七宗的诠释的不同(75)，这些现象其实在在都说明了经典研究诠释的闲难在於师凭无依，所以各人只好以各自的观点去诠释了。慧皎认为...73)《大正藏》第五十册，第三八一页上。(74)《高僧传·义解四》 《大正藏》第五十册，第三五零页上、中。(75)据粱·释宝唱〈续法轮〉所引刘宋·释昙济〈六家七宗论〉说：“论有六家，分成七宗，一、本无...

    蓝日昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100962532.html

  • 慧思禅师之法华三昧

    持戒、忍辱、精进、勤修禅定，专心勤学法华三昧。75　　可知，慧思禅师对《法华经》的实践就是实修法华三昧，该书也就是以法华三昧行法为中心而展开的阐释。欲求大乘，疾成佛道者，就应该像《法华经》中药王...　74 《佛祖统纪》卷第三十七，〈法运通塞志〉："陈宣帝太建五年(573)，海东玄光沙门受《法华安乐行义》于南岳禅师。"《大正藏》第49册，第353页上。　　75 《法华经安乐行义》，《大正藏...

    可 潜

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    履也。」[74]。这是顺着《礼记．祭义》：「礼者，履此者也。」的解释来解释「礼」义。[75]《礼记．乐篇》载：「履者，人当履而行之。」、《玉篇》：「言而可履，礼也。」[76]，「礼」为「实践」的意思...辞典编辑委员会，汉语辞典出版社，2003年第2 刷）第1828页。 [74]见许慎着，上引书，第2页，下栏后半页。 [75] 见杨家骆主编，上引书，第67页。 [76] 分别转引自杨家骆主编，上...

    吴昫意

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    种树。又如仰射空中，筈筈相拄不令堕地，若住于空，则于众生永无利益，志存利他，即入假之意。《大正46，75c》　　引文中说明天台所说之假的实质意涵，是以“慈悲逗病”观察所有众生的需求，进而“博爱无限兼济无...

    释坚仰

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  • 明清时期少林武术的历史流变

    所记尚非确指，那么南宋状元泉州人梁克家在淳熙九年（1182年）编纂的《三山志》卷36福清“寺观”类中亦载有该里“少林院”之名，其它如明代弘治十二年（1499年）的《八闽通志》卷75和明正德十五年（...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    4月起对房山石经进行调查、发掘、整理、拓印的工作全部完成。共拓印完整的石经15000多片，残缺的石经782片，经碑、石刻、经幢、刻像、题名、题记等75片。1978年出版了《房山云居寺石经》，还刊印了《...

    温金玉

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  • 以禅喻诗的《沧浪诗话》

    苏珊.朗格极力主张各类艺术的幻象性质,她对艺术所下的定义是，“一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式”（《艺术问题》中译本75页，式中国社会科学出版社1983年版）。她始终强调艺术品是艺术家创造...

    张晶

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  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    1988年，全世界75位诺贝尔奖获得者会集法国，并在发表的《巴黎宣言》中称：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500多年前，去汲取孔子的智慧。”这是人类痛彻的感悟，也是科学的深刻反省。　　...

    不详

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    模式：长短互见的诠释操作 60　　第四目 整体事件的反省 63　　第二节 王儒龙对涅盘法义的诠释与宗派间的会通原则 65　　第一目 王儒龙对涅盘法义的诠释特点 65　　第二目 不同宗派间的会通理解 75...

    罗国铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html
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