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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    rtencivhbrelpashesbyabaniphradpahidonto∥itinihgrobahidonto∥bebarbsgyurbahidbavgisskadkyibyivs(D.dbyivs)kyidonyovs(Ku帙,129a.6)...stikriyaiti|  藏译tshiggidonhdini(176.2.4)rigspama(129a.7)yinno∥cihiphyirshena|byedpaorgciggi(D.gis)...

    万金川

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    书局,1989年。页129。  [6] 同上,页129。  [7] 以上引文皆参照注5,页145-9。  [8] 此段话系引用张伯行之集解,页147-9。  [9] 参见拙著,《朱熹“心与理一”思想之...

    王惠雯

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(2)

    和之说,认为林邑的故地乃在今越南横山以南的中部和南部地区,[129]而冯承钧也认为,林邑的故地北界应在今日安南关所在之横山,而南界则应寻汉之日南同秦之象郡的南界;林邑的最古都城,则应在广南省中茶荞废址...16。  130. 亦见冯承钧,《占城史料补遗》,收入《西域南海史地考证译丛》,商务印书馆,1995,二编,页129-30。  页190 从南天乌荼王进献的《华严经》说起-  南天及南海的《华严经》佛...

    不详

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    狂禅派”,页三三~四七。  (注129) 吴泽,《儒家叛徒李卓吾》,页四八。  (注130) 黄仁宇在《万历十五年》一书中说“几个世纪以后,对李贽的缺点,很少人指斥为过激,而是被认为缺乏前后一致的完整性。”页二三八。  (注131) 同(注129)。  (注132) 载《黄檗无念禅师复问》卷五,中华大藏经第二辑,真(页)三二五八○。  (注133) 出处同(注132)。页三二五八五。  (注134)...

    不详

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  • 瑜伽行派之二谛说

    瑜伽行派之二谛说   蔡伯郎   文化大学哲研所   华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页129-143   华梵大学哲学系, [台湾 台北]  --------------------------------------------------------------------------------  p129 ...

    蔡伯郎

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  • 张商英〈护法论〉中的历史思维

    张商英〈护法论〉中的历史思维 蒋义斌(文化大学中国文学系)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页129-150 -------------------------------------------------------------------------------- 页129 ...

    蒋义斌

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  • 台湾地区光复后佛教出版刊物的内容分析 ──佛教文化思想变迁初探

    ,则可以发现本省人口成长高的地区对佛教的发展似较为有利,而农业地区的佛寺增加率也高些,至于教育人口成长率对佛寺成长率则略具负面的影响(姚丽香,1984:124~129) 。这种结果其意义十分复杂,可能... 义│ (56)│ (223)│ (327)│ (129)││ │ 7.25%│ 6.24%│ 6.8%│ 5.17%│...

    姚丽香

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨 曹志成法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期 (1997年)法光佛教文化研究所页 119-129 ----... 页 129 (1) 印顺, 《摄大乘论讲记》, 台北︰正闻出版社,1981 ,12 页。 (2) 高崎直道等著,《唯识思想》...

    曹志成

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    129) 谦益写道︰ 大慧言︰吾虽方外,忠君忧国之心与忠义士大夫等,洪 觉范、鹿门灯公则曰︰孝于事师,忠于事佛,此洞上宗 风。......师(指道独)......植菩提之深根,...129) 即〈华首空隐和尚塔铭〉,收于《有学集》卷36。(注 130)〈华首空隐和尚塔铭〉,收于《有学集》卷36, 页363下。(注 131)〈复澹归释公〉,收于《有学集补》页514下~515上。(注...

    连瑞枝

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    中国佛教的译场组织与沙门的外学修养  ──大乘佛教奠基于东亚的两大要素  曹仕邦  中华佛学学报第12期 (1999.7月出版 )  页113~129  中华佛学研究所发行  -----------...Therefore, each   页129  Chinese Wramana was a cleric of letters.  The Monstic Order did so as a way of ...

    曹仕邦

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