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  • 千年宝塔证着昔日中华强盛当今民族复兴

    传入中国。因是政治、经济的中心，长安也成为佛教文化的中心。 　　13岁那年，玄奘法师在长安城东邻的洛阳剃度出家。天资聪颖的他勤于用功，20多岁时已精通经、律、论三藏，被人称为三藏法师，声名远播。虽然...长安区郭杜乡香积寺村。陕西省重点文物保护单位。中国佛教净土宗祖庭。日本佛教净土宗亦奉为祖庭。唐神龙二年（706）为唐代高僧、佛教净土宗祖师善导大师塔院。塔原为13级，残存11级，现高33米。塔自顶至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法显大师与中国律学

    评论说：“今出家者，以华情学梵事半，所谓半华半梵，亦是亦非。寻其所起，皆道安之遗法。”[13]这充分反映出当时佛教界困惑于戒法之贫乏而不得已制定规范的无奈。由此也可看出法显西行...-- 　　[1] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（上），270-271页，中华书局，1983年3月。 　　[2] 《高僧传》卷1《昙柯迦罗传》，页13，中华书局，1992年10月。 　　[3] ...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 二十一世纪初世界佛教状况

    宗竞相兴办大学或专门学校，出版了不少佛教著作，同时于备大学设佛教讲座，一时佛教虽有复苏的迹象，但总的趋势是影响 越来越小。自明治维新以后购60年间，日本的佛教形成了13宗56派。 1945 年12月15日占领军颁发了《神道指令》 ，日本开始实行信教自由与政教分离。原由国家颁布的《宗教团体法》于同年12月18日撤销，同时公布了《宗教法人令》。过去依据《宗教团体法》，曾把原有 的佛教13宗56派，统合为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193156209.html

  • 西藏佛教造像的鉴定与分类

    佛教后宏期的初期，处于模仿、消化、发展阶段。 　　13-15世纪的藏西造像开始形成自己鲜明的风格，向着唯美主义发展，15世纪达到了顶峰。此风格体现在菩萨造像上，比例匀称，身躯舒展，手脚极富写实功力，...西藏中部的藏传佛教区域在12－13世纪的作品是尼泊尔和西藏的混合样式，又有汉族艺术的因素融汇其中。此时的造像技术有了极大的提高，技法娴熟，虽然尼泊尔的色彩浓厚，但技法上没有生搬硬套的感觉，而是一种工整...

    赵象洪

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  • 剑川阿吒力教经典及其现代价值

    。”③ 我们所见经典，正是这样一种“全是汉文”的阿吒力经典。其三、这批经典与周泳先先生在《大理国写经目》“秘教科仪”13册及“秘教瑜伽经仪等”7册所列经目可互相对勘。其中大部分名目相同④。　　总的来说...认识仍未清楚。大部分学者以为“宝卷系唐、五代俗讲‘讲唱经文’及演佛经故事的变文，中经宋代的‘说经’，杂糅以摩尼教经典，并受到尔后各代鼓子词、诸宫调、散曲、戏文、杂剧等形式的影响而成者”{13}，是从...

    赵文焕 侯 冲

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  • 藏族宗教信仰与西藏佛教近况

    作为藏族传统文化最重要的组成部分的藏传佛教，是中国佛教三大派系之一，是佛教与西藏本土宗教相结合的一种宗教形式。吐蕃时期开始由天竺和汉地传入，形成于10世纪后期的西藏，13世纪中叶开始向蒙古和内地流传...弘期佛教”之始。13世纪后期在元朝的扶植下，上层喇嘛开始掌握西藏地方政权，并传入蒙古族地区。藏传佛教有译为藏文的完整的三藏经典。有其独具特色的许多教派，主要有宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶...

    不详

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  • 和谐世界如何从心开始

    其心净则佛土净。”[11]“随其心净则一切功德净。”[12]经典中又相应提出：“夫欲修仁义，皆应净心行。”[13]　　三、弃恶修善心　　人的内心所存在的两个根本问题不外乎善恶，只有懂得弃除恶心修集善心...有情起朋友心，亦以此心应与其语。”（13、朋友心）　　“当于一切有情起如亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，亦以此心应与其语。”（14、师徒心）　　“当于一切有情起如预流、一来、不还、阿罗汉心，亦以此...

    圆　持

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  • 知讷净土思想的诸问题

    知讷净土思想的诸问题　　郑舜日　　一、引言　　知讷(普照国师，1158—1210)所生活的12～13世纪的高丽时代，是武臣的政变连续不断的混乱时期。他所活跃的时期，相继有妙清之乱、李资谦之乱、郑仲夫...知禅观与念佛无有二致”13的见解，笔者也同样认为《念佛要门》的思想与知讷顿悟渐修的禅观是相调和的。　　其次，如果把《念佛要门》看做是知讷的著述，那么，可以推定它是知讷晚年的作品。即，在比较早期的《劝修定慧...

    郑舜日

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  • 人生关怀与社会责任

    ，头头尔，法法尔，岂必高推圣境，谓凡夫绝份哉。”[13]“事事无碍法界”本是华严宗的最高境界，这里是指的修行解脱的最后终极。耦益指出，这一终极境界还是来自于人间，而且应人间的日用之间。明代另一位高僧...志成 思竹译（2005），《看不见的和谐——默观与责任文集》，北京：宗教文化出版社，第147页。[2]《近代名哲的宗教观》，青年协会书局1931年版，第13页。[3]石峻等编：《中国佛教思想资料选编》...

    不详

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  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    《九华诗集》。《青阳县志》卷12，载此《地藏塔诗》，笔者曾不见两书，韩国书，佛教映像会报社编《肉身菩萨地藏菩萨》（1993）中，引用如下：{13}　　八十四级山头石，风撼塔铃天半语；　　五百余年地藏坟...语文学会《语文学》38（1979）。　　{11} 《全唐诗》卷808。　　{12} 1999年12月12日，於什?摇（汉城）佛教放送局，有九华山地藏信仰韩中学术会议书，笔者以发表者之一人言之。　　{13...

    韩国 池浚模

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