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光塔遗址，亦为汉白玉石雕造。佛像体态饱满，衣褶流畅，极富写实感。在台座上刻有：
“大唐天宝十一载十一月十五日博陵郡陉邑县西子岁繐村为国敬造台山佛光寺无垢净光塔玉石释迦牟尼佛一驱……13”
...石像，石质莹润，颜色绿黄，可能就是兰田玉雕刻的。（图13）
但北齐时,长安一带为北周辖境,上述两尊造像碑是北齐的作品，而北齐境内雕刻佛像的石料是不可能求自蓝田的，故兰田美玉在北朝时也往往作为优质...
金申
|五明研究|
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念佛的开示。
据《古尊宿语录》卷13：
师示众云：“不得闲过，念佛念法！” 僧乃问：“如何是学人自己念？”师云：“念者是谁？”学云：“无伴。”师叱：“者驴！”[[10]]
生死事大，...久，不敢说他是伪托的。[[12]]
他又指出：
永明禅师出身禅宗，是法眼宗第三代，哪里会自抑己宗、说禅不好的道理？[[13]]
即便虚云不肯明确指出其非永明之作，对其内容也是不赞同的...
徐文明
|五明研究|
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忍辱，（7）精进，（8）禅定，（9）智慧，（10）四无量心，（11）四摄法，（12）方便，（13）三十七道品，（14）回向心，（15）说除八难，（16）自守戒行、不讥彼缺，（17）十善。但是，这十七种“...智慧净（12）则其心净，随其心净（13）一切功德净。[《维摩诘所说经》卷上，《大正藏》第14卷，第538页中－下。]〖HK〗这是“净土之行”的修行次第，僧肇解释说这是“行之阶渐”、“至极深广”，所以“...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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如来有无量种胜三 摩地，当知一切皆此所摄”(13)。 从此可看出“止观”有“含摄”一切三摩地的胜义。此外，我们假若再从瑜伽行纲要之演变史来看：在原始佛教时，基本修禅（瑜伽）方便是：不净观与数息观，... （13）L.Schmithausen;《Zur Literaturgeschichte der alteren Yogacāra-Schule》,ZDMG Supplementa,Wiesbaden...
惠敏法师
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123. [11]释道原．景德传灯录[Z].京都：禅文化研究所，1990. [12]释普济．五灯会元[Z].北京：中华书局，1984. [13]周裕锴．文字禅与宋代诗学[M].北京：...张商英。而作注释的原因很简单，就是为了满足社会阅读的需要。我在《文字禅与宋代诗学》一书中曾论及北宋后期士大夫阅读《华严》、《楞严》、《圆觉》、《金刚》、《维摩》诸经的普遍社会现象[13]（52—56页）...
周裕锴
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据蒙文通先生《道教史琐谈》的说法也以为：“蚁君当为秦房中术一脉仙道的余裔，而被视为道教一支，于公元一世纪顷流放到敦煌。此时当可视为敦煌道教之始。”（13）说法不一，但西汉末已有其实也可看做道教人士的...313页。 （12）刘铭恕：《敦煌遗书丛识之四》，见《敦煌吐鲁番学研究论文集》，汉语大辞典出版社，1990年。 （13）《道释相激：道教在敦煌》，见《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，中国社会科学出版社，...
颜廷亮
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受邻族的影响，上座部佛教也很盛行。在卑谬(即室利差罗)一带发现的一个金盘、一块塔碑与一本20张的金书，均有抄自巴利文经典的三段长文，证实了上座部佛教的广为流行。[13]公元80年，骠人放弃佛历史纪元而...时期，一直保持了初传时期的上座部派别；马来半岛北部的狭长地带则先奉上座部佛教，8世纪后，大乘佛教占据主导地位；靠近柬埔寨的东部地区一直流行大乘佛教与婆罗门教。北部泰族地区，至13世纪泰族正式立国之前，...
段玉明
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张金泉
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延寿入雪窦山具有隐遁的性质。现存的延寿著作中，有一卷《山居诗》[13]，收录了七言律诗六十九首，几乎都是这一时期的作品。其中有数首确实强烈表现出了欲终生幽栖隐遁的心情。如第一首中说：
&...卷十二、《雪窦寺志》皆说是广顺二年（952）。也就是说在雪窦山只待了九年。
[8] 台北明文书局《中国佛寺史志汇刊》第三辑第13册《雪窦寺志》第13页。
[9] 《大正藏经》５０、p....
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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铅山县 《全宋文》卷1643 12、浙江慈溪县 抄写 宋元丰中 《全宋文》卷2108 13、成都 宋政和元年 《全宋文》卷2238 14、虞州 《苏轼文集》卷12 15、抚州...嘉禾志》卷19 40、崇德县 宋政和年间 《至元嘉禾志》卷26 41、湖州归安县 刊印 宋宣和年间 《嘉泰吴兴志》卷13 42、湖州武康县 刊印 《嘉泰吴兴志》卷13 43、勤县 ...
曹刚华
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