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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    。即是其门也。   如此四门得意通入实相。(《摩诃止观》卷第六上,第75页上)   在这段引文里,智顗先是从“有门”来讲“如来藏即实相”,引用《涅槃...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html
  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(2)

     财产私有制不仅是更有效率的制度,更是保障个体自由有不可或缺的制度。[75]因为每个人为了维持其存在和活着,即实现其目的,需要具备属于自己,并且只能属于自己的物,以将物作为工具或者材料来使用;他为了“...信徒依照教义和宗教惯例进行的宗教活动;所以,该宪法规范应明确公民既有信仰宗教的自由,又有实践其宗教信仰的权利。  [75] 参见J.M.布坎南:“财产权是自由的守护者”, 翟小波译,载公法评论网,  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300369210.html
  • 扎巴恩协与扎塘寺

    的普塘金耶寺堪布”,并提到原金耶旧寺的路口走廊等也是格西扎巴所修建的。  [23]见注①,第66页。  [24]见注[18],第73、75页。  [作者简介]张亚莎,民族史学博士,现任职于中央民族大学...

    张亚莎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301469223.html
  • 台密的主要修持仪轨(1)

    师,或欲得阿阇梨位者,则授以大日如来的仪轨明法。安然在《观中院撰定事业灌顶具足支分》(见《大正藏》卷75)中认为,在三种灌顶中,传法灌顶最为重要。传法灌顶又可分为3种,即:印法灌顶、事业灌顶和以心灌顶...

    朱封鳌 等编

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html
  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    取回佛经657部,翻译出75部1335卷,而成为一大译师,完成取经译经伟业。孙中山先生有云:“吾心信其可行,虽移山填海之难,终有成功之日;吾心信其不可行,虽反掌折枝之易,终无收效之期。”说得非常正确。...

    唐仲容

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

      修行艰苦事,古称大丈夫,何须用勉强,且修亦且休!三大阿僧祇,慢慢熬去也!  能透此消息,悟道决可期!   第75篇   悟道看大原则,修行看小细节。  来到了道场,大部份的人只看见师父,一小部份还...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    原理在于阻断业因,自然不必去管究竟会得什么报应。   第75篇   无福一身轻。  福,是一种价值感,而每个人对价值的衡量标准不同,所以对“福”的果报承受也不同。  有人以名利富贵为福,有人以多子多孙为...

    净元法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    敕迎入,命之曰:‘朕有疑滞,请为决之。’大师则依法呼召,解纷如流。”[75]他们若想通过借用君主的政治特权对其他可能造成威胁的宗教派别进行排挤和压制,是完全可以做到的。  其实,摩尼教与佛教的矛盾渊源已...2003年,页115。  [75]《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑》,《全唐文补遣》(5),页4上。  [76]芮传明《唐代摩尼教传播过程辨析》,《史林》1998年第3期,页20—27,60。...

    王媛媛

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    大乘经典。这些经典也受中国人的欢迎,因为它们和在中国社会所流传的神话故事,内容可以互通(注75)班固把这类中国神话故事归入'小说家’之流;而小说家的作品是道教的前驱。(注76)   第二类约占全体翻译...Brill,1959,pp。73-75。   注10:唐长孺,〈晋代北境各族变乱的性质及五胡政权在中国的统治〉,收在氏着《汉魏晋南北朝论丛》,北京:三联出版社,1955,pp。12 7-192。注11:...

    周伯戡

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    邻邦外族文化的特质,因此,生活中广泛显露出异族情调。[75]而佛教,自东汉以来,日渐兴盛,不论经典的移译,宗派的传衍,至唐朝已达最高峰。为求在中土的顺利发展,佛教本身也积极与唐文化融合,以蕲适合中国...旧唐书&#8231王缙传》记载道:“初,代宗喜祠祀,未甚重佛,而元载、杜鸿渐与缙喜饭僧徒。代宗尝问以福业报应事,载等因而启奏,代宗由是奉之过当”。可见代宗奉佛的原因也在此。   [75]:参考...

    不详

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