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  • 苏东坡与张九成的“心境

    忙地一大早就跑来朝庙，刚一见面就口称要“参喜禅”，即知来者根基不深，机缘未至。于是便用一句戏言，同他开了个小小的玩笑。16+h&i 宗杲禅师听了他的回话后，即对他说：“你为什么起得这么早啊...

    不详

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    所撰〈千僧会愿文〉，文中指出在二十九日办的第十会，是邀请上定林寺的僧佑，搭建草庵，邀集百余僧众举行法会。[16]鎌田茂雄先生指出，当时正盛行华严斋、道林斋等法会。[17]在斋会活动内容上，主要是礼拜、...《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，91a。 　　[13] 《弥勒菩萨所问本愿经》，《大正藏》卷12，188c。 　　[14] 《法苑珠林》卷16，《大正藏》卷53，402a。其中，“是诸人等...

    圣凯法師

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  • 西 藏 的 寺 庙

    雨后春笋般地建立起来。 　　藏传佛教在 后来的发展中，逐渐产生了不同的教派，各教派都建有自己的寺庙，如宁玛派先后于16世纪晚期在拉萨附近建立多吉扎寺，17世纪中期建敏珠林寺，两寺后来成为西藏宁玛派两个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    能灵活以循序渐进的方式来贯穿。圣典记载的许许多多的修学法门与相应的道理，佛陀的因材施教在授课资料的汇聚上有很丰富的成果。若着眼于修学者的根器，可以有“随法行”和“随信行”这二种不同的趣入方式［16］。...，《大正藏》册16，页688。　　［3］同上。　　［4］《大正藏》册46，页1931。　　［5］续法：《天台五教仪开蒙》。　　［6］印顺：《初期大乘佛法》。　　［7］印顺：《印度之佛教》自序...

    向 明

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  • 弘一大师研律明戒

    调部毗尼》，并参阅灵峰智旭《重治毗尼事义集要》前10卷、见月读体《毗尼止持会集》16卷，及智旭《四分戒本如释》。 　　第三，在详细研究《四分律》初分的基础上，再进一步参阅灵芝元照阐扬南山律学的《四分...

    陈永革

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  • 敦煌禮懺文研究

    十二光禮S.59 七階佛名S.59 十方佛名S.59 寅朝禮懺文B.8344‧宇16 佛說藥王藥上二菩薩經等略禮七階佛懺悔法...

    汪娟

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  • 立本•“改造”•成新——熊十力复兴中华文化的探索

    之暴厉，而主自由，亦是其长。”（注：《十力语要初续》，第16页。）他虽以儒为宗，尊孔崇孟，推《六经》究万物之源，视其为常道，“大中至正”（注：《熊十力集》，第192页。）， 但他却非是《六经》的盲目...》，第16页。）　　在他看来，为学之道，首先要解放思想，发扬人的主体精神，不唯经，不唯上，不唯门户，不唯众，昂扬人们与生俱来的“独立”精神，以天下国家为己任。他的这种精神，不仅在当时反对国民党政府的...

    吴雁南

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  • 光孝寺宝物回归记

    传，一直延续到上个世纪的40年代末。当时光孝律寺已到第16代，住持为沛霖和尚，15代住持南亭和尚已退居上海沉香阁，但念念不忘祖庭的这一批宝物，生怕在战乱中丢失，便把这批宝物移到了上海。 ...

    李宏泰

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  • 古代佛教寺院救荒研究

    僧尼出于慈悲之心，往往将这一设施的便利普济社会大众。　　南朝齐时，高帝下诏封法颖为京邑之僧主。僧主法颖“以从来信施造经像及药藏。”[16]作为僧主，所建立的药藏规模应该不会太小，所起作用虽没有明说，同样...隋唐五代佛教的昌盛与创造　　[14]《善见律毗婆沙二》(中华佛典宝库版)　　[15]丁福保编.《佛学大辞典》药藏条　　[16]《高僧传》卷第十一《释法颖十》　　[17]《续高僧传》卷29《慧达传》　　[...

    不详

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  • 斯里兰卡佛教概况

    五台山金阁寺创建密教灌顶道场。至宋代，师子国僧众到中国的仍然不少。　　16世纪以后，斯里兰卡先后沦为葡、荷、英的殖民地，中国和斯里兰卡佛教交往几乎中断，直到斯里兰卡独立。中华人民共和国成立后，两国佛教徒...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360652771.html
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