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------------------------- 注五一：见《湘山志》，卷4，页320、335。 注五二：见《湘山志》，卷1，页63、76。 注五三：见《湘山志》，卷1，页48。 页154 ...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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-63。 (注 27)参照羽溪了谛「西域之佛教」四九一页。 (注 28)婆沙卷十八，西方尊者诵品类足云﹕九十八随眠、 二十七遍行、六十五非遍行、六应分别。今勘宋译 唐译二论第三卷，全同此文，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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101] p. 63 《楞伽经》分辨三种声闻人：当中一种为「入八地寂灭乐门声闻」，他们先前曾修习菩萨行，虽然现时退堕为声闻，将来还可再修习菩萨行，从而「入八地寂灭乐」；一种为「寂灭声闻」，他们「...正藏》册16，页555上。 [62] 《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈浅田〉II，页137，行180-189。 [63] 《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈浅田〉II，页132，行003...
廖明活
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上三条均见 于页 553 中。至于《十诵 63 页 格树，戏自称身」，不过是抓着树的横枝作「引体上升」的 活动，算是犯了「嬉戏」的过失。本来依循戒律，静蔼教训 他一下，甚或真个召集一群僧人...
曹仕邦
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心法指第六之识界。《阿毗达磨俱舍论》云： 大种谓四界，即地水火风，能成持等业，坚湿暖动性；空界谓窍隙，传说是明闇，识界有漏识，有情生所依。[63] 地、水、火、风等四大系能造之四大种，为所有物质之...
正持法师
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，《大正藏》册46，页938下。 [63]《阿毗达磨俱舍论》卷1，《大正藏》册29，页3上、6下。 [64] 静权大师述：《天台宗纲要》，(台北：佛教出版社)，页27。 [65]《摩诃止观》卷1...
正持法师
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京师，他进一步“博观子史”，并且“以诗鸣京华缙绅间”。[63]自二十三岁起，他在庐山归宗、石门宝峰师从真净克文禅师，参究禅理，阅读法眼文益、明教契嵩、黄檗希运、汾阳善昭、玄沙师备、大愚守芝、风穴延昭等古...乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言，览群书殆尽，靘器之。”[62]《石门文字禅》卷二十四《寂音自序》，第17页上。宋释祖靘《僧宝正续传》卷二《明白洪禅师传》。[63]《僧宝正续传》卷二《明白洪禅师传》，...
周裕锴
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历史上，佛教的放生、护生理念和行为在广大佛教徒中可以说是深入人心。据有关史料记载，隋朝智者大师就曾倡导大规模的放生，当时浙江临海之民在他的影响下建有63处之多的放生池。唐肃宗乾元二年（西元759年），...
唐忠毛
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绿澄澄。’‘池、林’二字与此句相承，则所脱当是‘池’字。”（《研究》63页）按：所补有理，可从。 释义方面如： 《韩朋赋》：“形容憔悴，決报宋王。”（140页）決， 甲卷作“速”，丙卷作“快”。《...
方一新
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的单品。西晋时竺法护、法立也译有不少《阿含经》的单品经，到了东晋孝武帝太元六年至太元二十年（公元381年—395年），西域僧竺昙无兰（法正）在建康谢镇西寺(即庄严寺）译经61部63卷，其中也有一部分是...
郁永龙
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