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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    ,第55~63页。   (4)g 同上,第22、32、35、45页。   (5)g 同上。   (1)h 同上。   (2)h 其实,这一内容早已由德国学者克林凯特(Hans-J....

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Kharosthī Inscriptions, p. 130; Translation, p. 70.   [63][26]   Kharosthī Inscriptions, p. 200;《...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    。如岭南地区在南宋时“大率民婚丧嫁娶,多不合礼,尚淫祀,杀人祭鬼。”[63]经过明代的教化,“衣冠礼乐,无异中州,声华日盛,民勤于食,尤以广州府一带,更是礼教渐摩,名德辈出,缙绅之家,以不学为礼为耻,...仪制》。   [59]黄佐《广东通志》卷三十七及卷五十。   [60]屈大均《广东新语》,卷九。   [61]《大明律》卷十三。   [62]《教民榜文》,卷九。   [63][64]黄佐《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

      参考文献262   附录277   表 次表1   自我超越内涵一览表32   表2 国内佛学相关研究论文汇整表58   表3 以僧侣为研究对象的研究汇整表63   表4 研究.... Journal of personality and social psychology,63(3),391-342.   Kalff,M.(1983).The negation of ego ...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    , 63頁 18行。   [12] 《中阿含 184經》(T1.727c16);《增壹阿含 37.3經》(T2.711a18);《生經》 (T154, T3.81b29) 與Waldschmidt, ...

    无著比丘

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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    63)   首先,神法是上帝制定的法律,规定了人的生活规则和模式。神法可以区分为自然法和实在法。自然法是通过“自然之光”,即人的自然能力,颁布给人的,实在法是通过启示颁布的,如摩西十诫。洛克认为这...

    吴飞

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    即上三千宛然也(63)(卐续藏100·128上下)。   此中源清即以「一念灵知性体常寂」来解释一念、一性,然由于性体常寂,所以一念之性叵得,且离自他共无因之四性,显示一念之性是真无性。由此得知,〈...

    陈英善

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  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    交织以起灭,自坠涂炭,真可怜悯⑿(卐续藏101·63上)!   又如〈净土赞序〉云:   曰天理湛寂,讵可以净乎?秽乎?延乎?促乎?彼乎?此乎?而思量拟议者哉?然而悟之则为圣、为真、为修德、为合觉、...

    陈英善

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  • 达真堪布法语365则

    61、不尽责任、不尽义务,这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务,这是修行,这是功德。   62、只有放下一切才能得到一切。不放下,什么也得不到。   63、断习气、断烦恼也要有一定的过程,别着急,着急...

    达真堪布

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    隋朝智者大师就曾倡导大规模的放生,当时浙江临海之民在他的影响下建有63处之多的放生池。唐肃宗乾元二年(西元759年),诏令天下设放生池81处之多,颜真卿在《天下放生池碑》中称:“环地为池,...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

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