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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    史书记载，自唐太宗贞观八年(634年)吐蕃遣使入唐开始，直至唐末数百年间，唐 蕃之间互派使者总数达191次，其中吐蕃遣使计125次，唐使入藏计66次，(注：另据谭 立人等专家统计，唐蕃互使总数290...

    孙林

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    文书频至，不能弃国务亲迎，由扎萨克克辛格亲王[65]及内大臣等替我往迎，致书陈述不能亲迎的理由。[66]　　十一月初二日钦差克辛格亲王前往迎接并给敕谕。初五日达赖喇嘛的大队人马继续行进，[67]看来达赖...历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治九年档子》。　　[65]克辛格亲王：即承泽亲王硕塞，顺治皇帝同父异母兄长。　　[66]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治...

    李保文

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    ，一生不仅搜集了大量佛教碑志[66]，写作了10多篇斋文，并曾与僧侣为友[67]，为释秘演、释惟俨等人的诗文集作序[68]。尽管如此，他却一直强烈地、不掩饰地批判佛教。如： 　　千年佛老（一作老佛）...66] 参考：欧阳修：《近古录跋尾》，载《欧阳文忠公文集》。 　　[67]刘金柱：《唐宋八大家与佛教》，北京：人民出版社，2004年12月第1版，第26-37、149-155页。 　　[68] 《...

    饶宗颐

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  • “醒世诗”考辨

    《增壹阿含经》卷一《序品第一》：[66] 　　尊者法救撰、吴天竺沙门维只难等译《法句经》卷下： 　　诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。佛为尊贵，断漏无淫。诸释中难，一群从心。…[67] 　...提木叉与布萨仪轨”，台湾新竹：正闻出版社，1988年修订初版，第123-124页。 　　[65] No. 125。T．02，p．551a。 　　[66] No. 210。T．04，p．567b。 　...

    不详

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  • 禅宗语言的种类

    自达磨来梁，隐居魏地，六祖相继，至于大寂之世，凡二百五十余年，未有禅居。法州百丈大智禅师怀海，方且创意，不拘大小乘，折中于经律法，以设制范。”[66]《禅林宝训音义》：“丛林 乃众僧所止之处，行人...　　[66] 《续藏经》第壹辑第贰编第18套第117叶。 　　[67] 《续藏经》第壹辑第贰编第18套第125叶。 　　[68]长沙叶氏观古堂藏明刊本，《四部丛刊初编》影印。 　　[69]...

    不详

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  • 佛教与西夏文字的创制

    ”。“浮屠学”指佛教。 　　[16] 梁东汉《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社，1959年，第6页。 　　[17] 史金波：《西夏佛教史略》，第66页。 　　[18] 杨富学：《回鹘...

    张迎胜

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史（2）

    没有忽视。清世祖仍然以金印、金册封赏固始汗。 　　公元1682年，五世达赖喇嘛去世，终年66岁时。五世达赖喇嘛死的时候，留下遗嘱，交待其死亡之事，要暂时保密，难于决断的情况，占卜决定。达赖喇嘛去世的...

    不详

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  • 解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    弦无差 袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉”(注：(唐)谢偃：《观舞赋》。)等。但是，石窟 乐舞形象的飘带运用，似乎超出了现实中的舞蹈，十分独特。如敦煌112窟、148窟、66 窟、217窟和榆林25窟...

    王宁宁

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    ）“减割衣钵之资”。（注：僧释演《造像记》、《全后魏文》卷66）民间造像用材多为铜、石，没有见到用金的记载。且形制较小，因此其造价远低于寺庙造像。但民间造像涉及面甚广，造像者很多是普通民众，相对于他们...

    不详

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  • 西夏印度佛教关系考

    ] 宁笃学、钟长发：《甘肃武威西郊林场墓情理简报》，《考古与文物》1980年第3期，第63～66页；史金波、白滨、吴峰云编著：《西夏文物》，北京：文物出版社，1988年，第255页；西夏博物馆编：《...

    杨富学

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